荀悦（148-209年），字仲豫，颍川人。东汉时期的史学家、政论家。他的父亲早逝，他自幼聪慧好学，但家贫无书，每到人家遇书即读，过目成诵。他十二岁能说《春秋》，尤其喜欢著述。
汉灵帝时期，荀悦因见阉官用权，便托疾隐居于家中。当时的人不了解他，只有从弟荀彧特别钦佩他。汉献帝时，他被曹操征召进入镇东将军的军府，历任黄门侍郎、秘书监、侍中等职，与荀彧及孔融一起侍讲献帝宫中。
献帝对《汉书》文繁难懂，便命荀悦用编年体改写。因此，他依照《左传》的体裁，写成了《汉纪》30篇，这些作品深受当代人的赞赏，被称为“辞约事详，论辨多美”。此外，还有《申鉴》5篇，《崇德》、《正论》以及其他诸多文章。
在他的作品中，对现实评论和谶纬符瑞的讥讽都切合时代之需，是西汉以来政论文传统的继承与发展。明代何孟春评价说：“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”，这揭示了荀悦文章风格的特点。
虽然许多作品已经散失，但仍有一些流传下来，如明代张溥辑集中的《荀侍中集》，收入四部丛刊影印明文始堂刊本。在法律思想方面，他主张法与教都是治国治民的手段，并提出了简化法规和刑罚以适应社会实际的情况。此外，他还强调君子小人的区别，并提出不同的处理方式，以达到理想社会状态。他对于君臣关系也提出了自己的看法，比如认为理想君臣应该互相依存，而不是相互排斥。此外，还有关于天下国家一体观念，以及维护统治秩序的一系列建议和措施。
总结来说，作为一个历史人物，荀悦通过他的政治理论和文学作品，为后世留下了宝贵财富，其对中国历史产生了深远影响。而今天，我们可以通过研究这些遗产来更好地理解那个时代的人们如何思考问题，以及他们是如何试图解决他们所面临的问题的。这是一次穿越时间的大旅行，让我们跟随着历史人物走进自然，用现代眼光去感知古人的智慧与情感。