《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，还能保证家庭成员与牲畜之间的和谐，以及五谷丰登。另有一些说法称社神管理着鸟兽，以免它们对庄種构成威胁，其地位在布依族中仅次于土地菩萨。
为了供奉这位神明，在每个村落或寨子的边缘或者后面，都会搭建一个名为“社棚”的茅草结构，并在其内置一块石砌的小台上安放代表社神的一颗石头。在这个区域内，有许多禁忌，比如不能说粗俗的话、吐口水、大小便或拾起掉在地上的树叶和枝条；此外，怀孕的妻子不能进入，这里的男子也一样。而在祭祀时，不得使用汉语，也禁止外人进入村落。
用作祭品的动物包括猪、牛和狗，每种物品有不同的祭拜频率。有的地方一年只需一次，而有的地方则需要几次。此外，只有布依族才会使用狗作为献给社神的牺牲品，这反映了他们独特饮食习惯。
随着季节变化，敬拜时间也有所不同，有的地方是在“三月三”，而另一些则是在“六月六”。有些地区甚至一年都会举行三个仪式：第一场是在正月初三，由各户捐赠一点肉用于祭祀，以期望全年的平安与吉祥；第二场是在“三月三”，主要是请求社会发展良好；第三场则在“六月六”，以感恩社会保障了良好的农业收成并风调雨顺。
所有这些活动都由整个村落共同出资购买所需物品，如买来的动物会被分摊给每个家庭。如果某个田地专门用于养育供职于社神的事物，那么收获将用于支付相关费用。
当这一天到来时，一切准备就绪，每个人带着香烛纸钱齐聚一堂。在老年人的主持下，他们进行了仪式性的烧香以及纸张礼物，并且念诵祝福词：“希望你保佑我们的庄园繁荣，与我们保持安全。”
仪式结束后煮熟的肉份额均匀分配给大家享用，而生肉则回馈每家团圆共享。对于那些用猪或牛做过礼赞的人们，一部分骨骼通常悬挂在棚梁上，或埋在地下，其原因至今未知。此外，该日不宜进行农活，因为据信这一天雀鸟更容易破坏农作物；洗澡也受到限制，因为它可能导致牛群乱跑践踏耕地。这一系列传统活动深刻体现了布依族对自然力量尊重与崇敬的情感。
