《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，有着保护庄稼成长、防虫害和保人畜平安、五谷丰登的能力。就像土地菩萨一样，他被赋予了管控鸟兽虫类，不让它们危害农作物的职能。
布依族将社神供奉在寨边或寨后的古树下搭建的一座茅草棚内，一颗石头代表着这位神明。在这个禁忌重重的地方，人们必须遵守一系列规定：不能说粗口、吐口水、大便、小便，都不得在此范围内进行；女性也不能进入，只有怀孕的丈夫才不得靠近，而包裹白帕子的个人更是禁止入内。此外，在祭祀时还需使用方言交流，并且外来人员也不允许踏足。
祭品通常包括猪、牛和狗，其中用狗作为献礼的是布依族独有的习惯，这反映出他们独特的饮食文化。不同地区对于祭日也有所不同，有的地方选择“三月三”，有些则是“六月六”。一年中会有多次向社神致敬，比如正月初三过年时凑集肉品进行一次简单的祈求吉祥平安；接着在“三月三”又举行规模较大的仪式，以猪肉为中心，为收获良好而祈愿；最后，在“六月六”再度以同样的方式感谢社神带来的丰收与顺利。
祭品分摊款项由全村共同负担，有些地方甚至专门划定一片田地用于养殖，与收入中的部分用于维持宗教活动。这是一个庄严而隆重的仪式，每个家庭都要派一人参加，每人携带香火纸张，以及准备各种必要工具，如锅桶柴刀等。随后，将宰杀好的猪狗牛放入锅中煮熟，然后以这些食品作为供品，用香火纸烧制，以此表达对社神以及祖先们的心意。
主持人念诵着赞美词：“众人得猪（狗、牛）来祭给老祖，希望你保佑庄稼好，寨子平安。”经过完毕后分配新鲜肉食至每户，再将剩余生肉平均分发回家。而那些用猪或牛做供品之后，便会把下颚骨悬挂于棚梁上，或直接埋土其中，其原因未知。但无论如何，这天结束后的第三四日，即使是不做任何农活，也不洗澡，因为据信这一天如果干涉了自然规律，那么雀鸟可能会破坏庄稼，而洗浴则可能引起牛在田间打滚，从而损害耕作进程。
