《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们已知他是男性，他的存在似乎能保佑庄稼成熟，无虫害，或许也能保证人畜安康、五谷丰登。一些传言将其比作土地菩萨，其功能无处不在。
社神供奉于寨边或后方古树下，搭建一个茅草棚，上面放置一颗石头，这就是代表社神的象征。在这个区域内有许多禁忌：不能说粗俗的话语，不得吐口水或大小便，也不能拾取掉落的树叶和枝条。女性、怀孕男子以及包裹白布的人都被禁止进入。而且，在敬拜时，一定要使用母语，而外人则不得踏足。
祭祀用品包括猪、牛和狗等动物，有的地方只需一年一次，有的地方每几年一次；用狗作为牺牲品这一习惯在布依族中独特地体现了他们对食物的特殊态度。不同地区对祭祀时间也有所差异，有的是“三月三”，有的则是“六月六”。首次是在正月初三，由各家贡献少量肉品进行祭祀，以求全村一年平安吉祥；第二次是在“三月三”，需要宰猪，并主要为了请求良好的庄稼收成；第三次是在“六月六”，同样需要宰猪，与前两次相似，是为了感谢社神保佑庄稼丰收与风调雨顺。
如果购买这些牺牲品，则会由整个村子里的每个家庭分担费用。此外，还有一些地方专门为社神种植田地，将收入用于维持祭祀活动。
当天早晨，每个家庭都会派遣一位男性前往社神棚，为即将到来的仪式做准备。他们带着香料和纸张，准备向这位被尊崇为保护者的力量致敬。这项任务通常由经验丰富的地方法官（寨老）或负责管理事务的人员（布摩）来完成，他们会准备所有必要的工具，如锅具、桶具、柴火以及刀具。一旦杀死并煮熟了这些牺牲物——如猪肉或者狗肉——它们就被拿出来作为供品，用以烧香和纸制成的小旗进行仪式性崇拜。在此过程中主持人会念出经文：“众人捐赠给祖先的一份美味佳肴，我们希望你能够保佑我们的农作物繁荣，以及我们的村落安全。”
经过完毕后的剩余部分，即生鲜食品，则根据规定平均分配给每个家庭，然后再带回家中享用而已。而那些用于炖煮过的人类骨骼，被挂在棚内梁上或埋在地下，这些原因至今仍未明确。
紧接着，“初四”这一天，对于任何形式农活都是禁忌，因为据信，如果那一天进行耕作，那么雀鸟就会破坏庄稼。而洗澡也不允许，因为如果那一天洗澡，那么牛就会在地里打滚，使得耕作变得更加困难。
