《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的形象逐渐模糊，但人们依旧传颂着它的威严与重要性。据说社神是一位男性守护者，他能保佑庄稼生长繁荣、人畜健康平安，还能驱散鸟兽虫害，让五谷丰登。人们把社神比作土地菩萨，它在布依族文化中占有无可替代的地位。
在每个村寨，都会搭建一个简陋的小棚，用以供奉社神。这座小棚通常位于寨边或寨后的古老树下，上面覆盖着茅草或其他植物叶片。一块石头被置于小台上，这就是代表社神的灵魂。在这个宗教空间周围，有许多禁忌：不能随意说话，更不能吐口水或者大小便；女性和怀孕的妻子都不得近前，而包裹白帕子的男子更是无法踏入此地。在这里，人们必须用方言进行祈愿，而外来的访客则被严格限制。
祭祀仪式通常包括猪、牛、狗等动物作为牺牲品。有的地方一年只有一次，如“六月六”，而有的地方则需要几次，一年多次。而独特的是布依族使用狗作为祭品，这反映了他们独特的饮食习惯和信仰传统。
这些仪式分散在全年的不同时间，每个节日都有其特殊含义。在正月初三的一天，全村的人们都会聚集到社神棚前，为新的一年祈求祝福，并希望获得一整年的平安与幸福。到了“三月三”，大家再次聚集，将猪宰杀，以此表达对丰收季节的期望。而到了“六月六”，他们又一次向社神致敬，以感谢过去一年所得并为即将到来的收获做准备。
祭品是否购买自市场，或由个人提供，这取决于当地习俗。如果购买，则所有家庭都要共同支付费用，有些地区甚至设立专门用于农耕而收入用于维持这些宗教活动。此外，有的地方还设立了名为“社田”的特别区域，由社区成员共同耕种，其收入也归属于这些宗教活动。
当这一天到来时，每户都会派出一名男性前往社会福利亭参加仪式。他带着香烟和纸张，然后按照传统方式烧香并举行仪式。这一切都是为了确保一个充满希望且安全的未来，最终得到社会福利亭上的领导人的许诺，他们祈求保护庄稼成熟，同时保持整个社区平稳运转后，就开始享用烹饪好的肉类，而未经烹饪部分则平均分配给每个家庭带回家去。此外，在一些情况下，将猪骨挂在屋梁上或埋在地下，也是流传已久的一个风俗，但它背后的原因却仍然是个谜团。
然而，当这个庆祝结束后，即使是最普通的一天，也会受到一些禁忌影响，比如不要从事任何农业劳动，因为据说那会让雀鸟破坏庄稼；也不要洗澡，因为那样可能导致牛乱跑进入田间打滚。
