《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌已经被时间磨灭，只留下人们对他形象的模糊印象。传说中，这位神祗是一位男性，他的存在似乎能赋予庄稼生长与繁荣，以及保佑人畜平安、五谷丰登。他甚至被视为守护鸟兽虫类，不让它们危害庄種，其威力仿佛土地菩萨一般。
布依族将社神供奉于寨边或后方古老树下的简陋棚内，一颗石头代表着这位神灵。在这个禁忌重重的地方，每个人都必须小心翼翼地行走。人们在这里不能说粗俗的话语，也不能吐口水、大小便，更不能拾起掉落的树叶和枝条。女性、怀孕中的丈夫以及包裹白帕子的人都不允许进入此处。此外，在敬拜时，人们必须使用布依族语言，而外来者则不得踏足。
祭祀社神需要准备猪、牛或狗等动物作为牺牲品，并根据不同的地区和习俗进行一次性或多次性的祭祀活动。在某些地方，“三月三”是举行大规模祭祀的一天，而在其他地区，则可能选择“六月六”。每个季节都有其特定的意义，无论是求得新年的吉祥还是感谢丰收后的好收成。
所有参与者的费用都会由全村共同承担，有些地方甚至会专门设立一块“社神田”，由村民轮流耕作，以确保有足够的资金用于未来仪式。此刻，全体男子聚集在社神棚前，与他们携带的一叠纸和几根香料相遇，他们将用这些物品进行道歉并请求庇护。
随着日出，这场盛宴开始了。大师们（寨老）和掌管者（布摩）负责主持仪式，他们准备好了锅具、桶装水及柴火以及刀具。一旦牺牲物被杀死，它们的头部骨骼和内脏便被放入锅中煮熟。这一切都是为了向那位伟大的保护者致以最崇高的情谊：希望他的庇护使庄稼茂盛，让整个村庄保持宁静与安全。
完成了对社会的大悲悼念之后，那些精致而又鲜活的肉类便分发给每个家庭成员，或是在同桌分享，每户还带了一份回家烹饪。而那些未经烹饪过剩余部分，则决定是否挂上墙壁或者埋在地下——原因至今仍是一个未解之谜。而到了第三日，即初四，那里就禁止任何农业工作；农具也不准拿出门；更别提洗澡，因为据信这一天干涉农活就会惹恼鸟儿，它们会破坏播种的地界；洗了澡的人则会遭到牛群打滚进田地，从而引发灾难。