《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三这一天会杀牛祭山神，男女大众都要参与，这一天寨内外不准往来，若有误者还会受到罚款。社神的形象已经模糊，只剩下人们传说中的印象：他是男性，有着保佑庄稼、人畜安康、五谷丰登的能力，甚至还有管辖鸟兽虫类，不让它们危害庄田的职能，就像土地菩萨一样。
社神所居之地通常位于寨边或寨后的古树下，用茅草搭建一个小型棚子，上面供奉着代表其的一块石头。在这个区域内存在许多禁忌：禁止粗俗言语、吐口水、大便、小便和拾取掉落物品；妇女不得进入，而怀孕的丈夫也不得靠近；包裹白帕子的男子也被禁止入内。此外，在祭祀时还要求避免使用汉语，并且不允许外人踏足。
祭品包括猪、牛和狗等动物，其中用牛作为献礼的人有一年一次，有的地方则每几年一次。而用猪或者狗作献礼，则更加频繁，一些地区一年一祭，有的地方更是多次举行。这种独特的饮食习惯反映了布依族文化中独有的风俗。
不同的地区对社神的敬拜时间也有所不同，有的地方是在“三月三”，而有些地方则是在“六月六”。一些地方则每年都会进行三次这样的仪式：第一次在正月初三，由各家捐出少量肉品进行祭祀，以此求保全村平安吉祥；第二次在仲家三月初 三，要杀猪为主，以求庄稼生长良好；第三次在六月初六，也以杀猪为主，是为了感谢社神保佑庄稼丰收并风调雨顺。
用于这些仪式的牲畜如猪、狗和牛等，如果购买，则由全村分摊费用。此外，还有一些地方设立专门用于耕种给社神赚来的收入作为祭祀费用的来源。
当这一天到来，每户家庭的一个男人都聚集于社神棚前，为即将到来的仪式做准备。他们带着香灰、一份纸张参加盛大的活动。这项宗教仪式通常由老人（寨长）或把事（布摩）担任领袖，他负责准备所有必需品，如锅具、桶子、新柴火以及刀具。一旦牲畜被宰杀，它们的心脏、肝脏等部分就会被放进锅中煮熟，然后用这些东西作为供品，与香灰和纸一起焚烧。领袖念诵咒语：“请大家提供这只豬（狗或牛）以供我们祖先之用，我们希望你能保护我们的农作物，使我们的村庄安全。”
完成了对社神的崇拜后，那些煮熟的大腿骨就会平均分配给大家享用，而生肉则每个家庭均分带回家。当使用的是猪或者牛做成供品之后，大腿骨会悬挂在棚顶梁上，或直接埋在地里，但具体原因仍然未明确说明。最后，经过三个日子的特殊禁忌过后，即到了四月初四，此时再进行任何农业工作都是不允许的，更别提洗澡了，因为据说那一天干农活的话雀鸟就喜欢破坏庄稼，而洗了澡的话，那么 牛就喜欢打滚在地上造成混乱。这段时间，被视为一种超自然力量强烈影响下的休息期。
