《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三日杀牛祭山神，男女饮酒，各寨相互之间不通往来，以免被误罚。社神的真实面目已成谜，只有传说他是男性，对于庄稼长势良好、保秧苗无虫害或保障人畜安康、五谷丰登等方面有所助益。人们将其比喻为土地菩萨。
社神的庙宇位于寨边或后面的古树下，由茅草搭建而成，小台上供奉一块石头，这便是代表社神的象征。在此区域内存在多种禁忌：禁止说粗俗话语、吐口水、大便、小便、拾取落叶枝条；妇女不得进入，而怀孕的丈夫也不宜近身；包裹着白帕的人同样不能靠近。此外，在祭祀时必须使用母语，不准外人踏足。
祭品通常包括猪、牛和狗，其中用牛一次性祭祀，有的地方则分散多次，如一年一次，也可能是一年几次。而用猪作为献礼，则更加频繁，一些地区甚至每年都要进行一次。布依族独有的做法之一是用狗作为祭品，这反映了他们独特的饮食习惯。
举行这项仪式的时间并不固定，有的地方选择“三月三”，也有地方选择“六月六”。一些地区会在正月初三、三月初三和六月初六分别举行不同目的的小型仪式。在第一次庆祝中，全村居民共享肉类以感谢社神保佑全年的平安与吉祥；第二次更专注于祈求丰收；第三次则主要表达对前期收获的一份感激之情。
对于购买这些动物用于祭祀，全村居民共同支付费用，并由某个田地专门种植作为了当年的宗教开支。每逢此节气，男丁齐聚于社神庙前准备仪式，每人携带香火纸张。一位老者或者负责人的把事主持整个过程，他们准备好了所有必需品，如锅具桶装柴火刀具，以及宰杀后的食品，将它们放在锅中煮熟，用这些食物作为供品，与香火纸一起烧制，同时念诵愿文：“众人捐赠猪（狗）给我们的祖先，请保佑我们丰收及寨子平安。”
完成了对社神的崇拜后，将煮好的肉分配给大家享用并回家带走生肉部分。不论是否使用猪牛这样的大型牲畿，都会留下一颗牙齿悬挂在棚梁上，或埋入土里，但具体原因未知。此外，该天不允许进行农活，因为据信那天雀鸟容易破坏庄稼；洗澡也被禁止，因为那天如果洗了澡，那么牛们可能会到田里滚动。