《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌已经被时间磨灭，只留下人们对他形象的模糊印象。传说中，这位神祗是男性，他的存在对于庄稼生长至关重要，被视为保佑秧苗免受虫害、保障人畜安康与五谷丰收的守护者。有人甚至将他比作土地菩萨，其力量广泛。
社神在布依族文化中扮演着特殊角色，他居住的地方通常是寨边或寨后的古树下，一座茅草搭建的小棚内供奉着一块石头——代表着这位神祗。在这个小空间周围有一系列禁忌：人们不能在这里开口粗俗的话语，不得吐痰或大小便，也不能拾起掉落在地上的叶子和枝条；此外，怀孕的妻子和包裹白帕子的男子都不允许进入。这一切都体现了对社神尊重与敬畏之情。当人们举行祭拜仪式时，他们会避免使用汉语，以示对他的崇高态度。
祭品包括猪、牛、狗等动物，每种祭品有其特定的节日和频率。在某些地区，“三月三”这一天是主要的祭日，而在其他地方则可能是在“六月六”。有些地区一年只有一次，如正月初三，当时每户都会贡献一点肉作为礼物，以感谢社神带来的吉祥与平安。而到了“六月六”，人们再次向他致以感激，并希望未来能够风调雨顺。此外，还有几处地方一年至少进行一次大型仪式，其中一些用来购买牲畜的人们共同分担费用。
当敬拜之时，全村男性的代表聚集于社神前，为即将到来的仪式做准备。每个人携带三个香烛以及一叠纸钱，由年迈且经验丰富的人士主持他们进行精心准备：锅具、水桶柴火及刀具都是必需品。一旦牲畜被宰杀并煮熟，它们的一部分就被用于作为供品，用以燃烧香烛和纸钱。在整个过程中，主持人念诵赞颂词：“愿众人所献猪（狗或牛）能为我们的大祖提供慷慨赐福，让我们的庄稼茂盛，使我们的村庄永远平安。”
随后，在完成了所有宗教仪式之后，这些煮熟食物就会平均分配给每个家庭，然后再返回各自家中享用新鲜未经处理过的肉类。然而，有些地方选择把这些动物骨骸悬挂起来或者埋葬其中原因尚不明确。此外，因为社会习俗，不同地区对于如何处理剩余部分也有所不同。
最后，在清理完毕后，最重要的是遵循那些古老而严格规定，比如不可参与农活也不要洗澡。这是一个充满迷信色彩的小小提示：如果你在那天工作，那么鸟儿就会破坏你的作物；如果你洗澡，那么牛便会打滚进田地。如果没有遵守这些规则，你很可能会遭遇不幸。但尽管如此，这些传统仍旧深深植根于布依族人的生活里，是他们文化遗产不可忽视的一部分。