《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌已被时间磨灭，只留下人们对他形象的模糊印象——一个强大的男性守护者，他是庄稼生长和丰收的保证，是人畜平安、五谷丰登的守护者。他似乎拥有土地菩萨那样的力量，对鸟兽虫有所管控，不让它们危害庄稼。
在布依族人的生活中，社神就像一位古老而尊敬的先祖。他们会在寨边或寨后的古树下搭建起一个简单却庄严的社棚，用茅草编织成篷帐顶盖。内里放着一个石砌的小台，上面供奉着代表社神的一块石头。在这个小小的圣地周围，有许多禁忌：人们不能说粗俗的话、吐口水、大便、小便，也不能拾取掉落的地叶或枝条；甚至连怀孕的大姐都不得近前，而包裹过白帕子的男子更是不允许进入。这一切都是为了保持这片土地上的秩序和纯净。
当布依族人向社神祈求时，他们会准备猪、牛、狗等祭品，每个家庭都会贡献一些肉类作为牺牲。一年中的某些日子，比如“三月初三”、“六月六”，他们会举行一次大型仪式，这些日期似乎与自然节令紧密相连。而每次祭祀后，他们都要用香纸来表达对社神最深切的心意，并希望他保佑他们一年里无病无灾。
在这天早晨，一群男人聚集于社神棚旁，为即将到来的祭典做准备。每个人手持三个香炉、一叠纸钱，然后按照传统步骤开始了仪式。这些老人和村里的领导人物负责主持仪式，他们使用锅桶柴火刀具等工具，在火堆上烹饪那些已经宰杀好的动物，以此为礼物献给远离尘世的人们。随着烟雾升腾，他们念出感谢之词：“愿你保佑我们的农作物繁荣，让我们的村落永远安宁。”
祭完之后，当天晚上大家分食剩下的肉类，同时享受团结友爱的情谊。此外，那些用猪或牛作为牺牲品，还有一种习惯，即把骨头挂在棚内，或埋入土中，这背后的意义至今仍是个谜。
然而，在“仲家三月初四”的这一天，无论如何也不能进行任何农业活动，因为据说如果那天干活，雀鸟就会损坏庄稼；洗澡也是一样，被认为可能导致牛们闯进田间翻滚。如果不遵守这些规矩，就好像是在挑战自然界，不仅无法获得保护，更可能招致它直接反抗。但是对于布依族来说，这些禁忌并不只是迷信，它们构成了维系与自然和谐共处的一个重要部分。