《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌已被时间磨灭，只留下人们对其形象的模糊印象。传说中，这位神祗是一位男性，他的存在似乎能赋予庄稼生长与繁荣，以及保佑人畜平安、五谷丰登。他甚至被视为鸟兽虫害的守护者，不让它们危害到庄稻。
在布依族的心目中，社神就像土地菩萨一样重要。他们将一颗石头放在古老的大树下，用以代表这位保护者的存在。在这个小小的石砌台上，每年都有特别的情节发生。人们会搭起一个茅草棚，将石头供奉在其中，而周围则充满了禁忌和规矩——不能说粗俗的话语，也不能随意吐口水或大小便；更别提拾起掉落在地上的叶子或枝条了。
对于妻子怀孕的丈夫来说，即使是包着白帕子的男子，他们也无法进入这个圣地。而且，在祭祀过程中，要避免使用汉语，这显示出一种尊重与敬畏。这一切都是为了确保祭品能够顺利地达到社神的手中，并获得他的庇护。
布依族的人们每年都会举行几次这样的仪式，其中最著名的是“三月三”的猪肉祭，有的地方还会在正月初三和六月六进行一次。此时，全村的人们都会携带一些肉品前来，为社神祈求一年里无事、平安吉祥。这些物品可以是购买来的，也可以是从自己的田地里精心培育而成的一部分收入。
当这一天到来时，每个家庭都会派出一名成员参加这场盛宴。他将携带着香烟和纸张，与其他男人们聚集于社神的地前。这时候，一些经验丰富的人士，如寨老或把事（布摩），将负责主持整个仪式，他们准备好所有所需的工具——锅、桶、柴火以及刀具等。一旦准备就绪，便开始杀死猪狗牛，然后用这些部件煮制成熟，以此作为献给社神的礼物。在整个过程中，他们烧香并念诵咒语，以感谢那位看望过他们祖先的大恩大德，同时请求他继续保佑他们良好的收成以及整体社区安全。
完成了对社神的崇拜后，那些已经煮熟食物便分配给每个人享用，或许有些人还会留下骨骸用于其他目的，但具体原因仍旧未明。在接下来的一天，即四日，对农活活动保持警惕，因为据说如果那天进行耕作，雀鸟可能会破坏庄稼；洗澡也同样是不被允许的事情，因为恐怕牛羊可能会因为湿滑而翻滚起来，从而损坏田地。