《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三这一天会杀牛祭祀山神，男女都要饮酒，并且在这一天内各个寨子都会禁止往来，以免打扰到祭祀活动。社神的形象已经变得模糊，不再是明确的人格化存在，而是人们通过各种说法和信仰来理解它的作用。人们认为社神是一个男性化的存在，他能保佑庄稼成长、农作物免受虫害，还能保护人畜平安，确保五谷丰登。在布依族中，有一种说法将社神比喻为土地菩萨，其功能与之相似。
关于社神的具体形式，在寨边或寨后的古树下通常搭建一个名为“社棚”的茅草结构，这里供奉着代表社神的一块石头。在这个区域内有许多禁忌，比如不能说粗俗的话语、吐口水、大小便，也不能拣起掉落在地上的树叶和枝条。妇女们也不允许进入此地，怀孕的丈夫也必须避开，以及包着白布的人士。如果有人违反这些规则，他们可能会遭受不好的后果。
在不同的地区和时间里，祭祀方式略有不同，但普遍都包括用猪、牛或狗作为祭品。一年中，有的地方只需一次性进行，而另一些地方则需要多次重复。此外，每当正月初三、三月三或者六月六时，都会举行一次大型的庆祝仪式，其中包含对社会稳定与农业繁荣表示感谢，同时也是对过去一年所发生一切美好事物的一种庆祝。
对于这些动物牺牲者，如果购买而非自家养殖，则全村居民会共同分担其费用。而有的地方还有一片专门用于养育那些用以祭祀用的植物，这些收入被用于支付所有相关费用。当夜幕降临，一群老人（称作“寨老”）和负责组织仪式的人（称作“把事”）带领着整个村民前往那座古老而庄严的大树下。这一刻，是他们向祖先们表达敬意，同时也是一种集体性的请求，为未来带来更多幸福与安全。
主持人的声音回荡在空旷的大地上：“我们献上了最纯净的心愿，让我们的祖先看到，我们希望他们赐予我们丰收之年，让我们的田野绽放，如同春日无尽。”随着最后一句完毕，那些煮熟了的肉类开始被分发给每一个人，无论是生吃还是烹饪，它们都是这场盛宴不可或缺的一部分。而剩下的骨骼，被挂起作为纪念，或是在土中安葬，对于未来的某个人来说，这些都是深藏的情感与传统习俗。
然而，在接下来的清晨，当第一缕阳光穿透云层照耀大地时，一道禁令被发布：从今天起直至次日结束，全村皆不得踏足田间，因为据传这段时间里，如果农活过度，即使只是简单的一个动作，也可能引致蝉鸣般的声音破坏了即将播种的地面；洗澡更是不可以，因为流出的水波若经由河流汇入，就有可能引发牛羊惊慌失措，从而践踏刚刚耕好的土地。