人物生平：贾谊的短暂而丰富的一生，仅有三十三个春秋，却涵盖了多方面的经历。出生于河南洛阳，他自幼便展现出了浓厚的学术兴趣，对儒家经典有着系统的学习，并且在其中深耕细作。
公元前183年，贾谊18岁时，被河南郡最高行政长官吴公召为门下弟子。吴公后来在朝中担任廷尉，是荀子的传人之一，而贾谊则曾从张苍学习《左传》，因此，在学术上受到了较大的荀子影响。此外，道家黄老之学也对他产生了重要影响。他与黄老学者司马季主进行过深入的讨论，并对其思想大加赞赏。
贾谊在吴公门下待了四年之后，当文帝初立，便被推荐进朝做博士。这一职位，他以22岁之龄便取得。在朝期间，贾谊发表了一系列论疏，其中包括著名的《过秦论》，这是一篇探讨“攻守之势异”的哲学性文章。在文帝元年的建议中，他批评西汉初期礼义废坏的情况，并提出了恢复制度、兴办礼乐以及改正朔、易服色的建议，这些想法实际上是董仲舒“三统说”的雏形。
然而，即便他的才能得到了文帝重视，也未能避免因与幸臣邓通发生矛盾而被疏远。随后，贾谊出为长沙王太傅，但他对此地环境感到不适，又因为写下《吊屈原赋》表现出了对自己命运的忧虑和无奈。
尽管如此，贾谊仍然继续致力于政治改革和政策制定。他反对私铸钱币并撰写了《谏铸钱疏》，但未能获得采纳。当他被召回京城时，与文帝就鬼神问题进行了一场深夜谈话，这次会面似乎增强了两人的关系。然而，不久之后，贾谊又被派往梁国担任太傅。
在梁国期间，他依旧不断地提出政见和改革方案，如削藩、以德怀匈奴等。但就在这一时期，一件悲剧发生——梁怀王刘揖意外去世，这对于已经心情抑郁的贾谊来说是一个巨大的打击，最终导致他于次年早逝，只活33岁，但他的思想遗产却持续影响着中国历史发展。