欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。
欧阳、大小夏侯氏学皆出於宽。宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳，为博士。高孙地馀长宾以太子中庶子授太子，以后为博士，并论石渠。在元帝即位后，他被任命为侍中，并且贵幸，被封在少府之下。他给儿子留下了一条遗言：“我死之后，你的官职将会送来财物，但你必须拒绝它们。你是九卿儒者家族的一员，以廉洁著称。”
《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，都由此两人继续教授下去。在东汉·班固《汉书》-卷八十八·儒林传第五十八/百衲本中提到，这段历史。而在南朝宋·范晔《後汉书》-卷七十九上·儒林列传第六十九上/武英殿本中也有相关记载。
据统计，从欧阳生的治理开始直到他的曾孙们，还有八代人的时间里，他们都对“尚书”进行了深入研究。这一时期，他们的学习成果和教学方法得到了广泛认可，有着“八世博士之学”的美誉。
然而，在这段时间内，最显赫的人物之一就是倪宽。他不仅继承了伏生的智慧，而且还教导了多位弟子的孩子们，使他们成为优秀的学生之一。此外，他还继续向他的学生教授知识，最终使他自己成为一个重要的人物。
随着时间的推移，这个家族中的成员依然保持着他们对“尚书”的热爱与专精。在这一点上，他们与其他两家——小夏侯氏和大夏侯氏——形成了一种竞争关系，而这些三家则被立于宫廷之内，被认为是齐学的一部分。
通过这份档案，我们可以看出 欧阳生的影响力以及他所创立的“尚書學”对后来的教育体系产生了深远影响。他不仅是一位杰出的政治人物，更是一位伟大的思想家，其贡献至今仍值得我们去探索和学习。
