在客家人的传统信仰中，风水文化占有重要地位。尤其是在赣南地区，风水的影响力更是深远。据说，世界上的风水，在中国；而在中国的风水，再也没有比赣州更加著名了。在这里，每一处阴宅和阳宅都必须遵循严格的规则，被选定的位置被称为“吉穴”。
然而，不同于其他地方，一些客家人对于死后葬礼有着独特的习俗，他们相信“好事多磨”，即事情总是在朝着好的方向发展。这一观念体现在他们对死者的葬礼上，即使第一次安葬之后，也会有一次或多次重新迁葬，这种行为被称为“二次葬”或“三次葬”。
这种做法似乎有些荒唐，但却根植于客家人的深厚信仰和对祖先灵魂安息之地选择慎重考虑。在一些地区，比如梅县丙村镇，人们将这项习俗称作“捡风水”，意味着通过不断迁移来寻找最合适的地方进行再一次安葬。
这样的做法源远流长，从明代嘉靖年间的一些文献记载可以看出，那时的人们也曾因为对风水的迷信而频繁更换坟墓。清代《嘉应州志》中还记载了类似的现象，其中提到有的家族甚至会连续几百年不停地洗骨、改坟，以求找到一个满意的地块。
这种迁徙并不仅仅是为了寻找最佳的埋藏地点，更是一种对祖先灵魂尊重与关怀的一种表现。在客家的传统思想中，“生命不息，灵魂不灭”，这是他们生活中的一个基本哲学原则。而这些迁徙行为，无疑是这一理念在实际生活中的体现。
但为什么要这么做？究其原因，是因为客家人非常重视死者和祖先，他们认为每个人的命运都是由天定，所以只能顺其自然。当一个人去世后，他留下的遗产包括他的名字、他的故事以及他所拥有的土地等等，都成了家庭成员争取权益的一个焦点。因此，对于如何处理遗物和哪个地方才算得上是一个好的归宿，这些问题都是需要经过仔细考量和讨论才能决定。
此外，还有一点很重要，那就是根据不同的情况进行调整。在一些家庭里，如果发现某个地方出现了什么不好的事情，比如虫蚁过多或者其他不可测的情况，那么就会改变计划，将原本打算埋设的地方推翻重新开始寻找新的地点。这一切听起来可能有点复杂，但对于那些深信宗教力量的人来说，这正是追求完美的一部分。
综上所述，当我们谈及到客户民间俗语——"九葬九迁" 和 "十 董万年" 时，我们不能只看到表面的复杂性，而应该从更深层次理解背后的文化意义与价值观。这个过程涉及到了许多因素，如历史背景、社会心理以及个人情感，它们共同塑造了一幅独特又充满神秘色彩的画面，让我们能够窥见那隐藏在日常生活之下的深刻精神品质。