人物生平：贾谊的生活虽然短暂，仅有三十三个春秋，但其经历丰富。出生于河南洛阳，他从小便广泛阅读书籍，对儒家经典了如指掌，心得颇深。
公元前183年，当贾谊年仅十八岁时，被河南郡的最高行政长官吴公召为门下弟子。在吴公之后担任廷尉职位的历史上，被称作吴廷尉。这位吴廷尉曾学于李斯，是荀子的传人，而贾谊则接受过张苍对《左传》的讲解，因此在学术流派上，贾谊受到了较大程度上的荀子影响。此外，道家黄老之学也对他产生了重要影响。他曾与黄老学者司马季主进行深入讨论，并完全被对方观点所打动。
在河南待了四年后，当文帝即位并开始选拔人才时，由于吴公的推荐，贾谊以22岁之龄进入朝中担任博士一职。
在朝中期间，贾谊发表了许多论疏。首先是著名的《过秦论》，从哲学角度探讨政权变化的心理状态。在文帝元年的《论定制度兴礼乐疏》中，他批评西汉初期礼仪废弛的情况，并提出了“定制度、兴礼乐”以及“改正朔、易服色”的建议，这些提议实际上是董仲舒“三统说”的开端。第二年，他提交了一篇关于鼓励农业生产的《论积储疏》；最后，他还提出将列侯分封给各地，这一建议虽然未能保留，但他的主张最终还是被采纳。
尽管只居官两年，却创造出了不少政策改革，使得文帝非常重视他，并希望让他成为高级官员。但由於丞相和太尉等高级官员反对，最终却导致他与文帝渐行渐远。
三年（前177年），贾谊被派到长沙王府担任太傅。当时长沙王叫做吴差，是当时唯一剩下的异姓诸侯之一，与其他地方相比人口数目要少得多。住在北方而又要到湿润的地带工作，加上感觉寿命不会很久，所以写下了名作《吊屈原赋》来表达自己的情感和忧虑。
四年的时间里，在长沙服务期间，一方面努力尽责，一方面仍然向文帝提出政策建议。在五年的某一年，大臣周勃因为犯罪遭受审判后获释，其感慨引起了贾谊的一份奏章，以此体现尊重大臣的情怀。而对于民众私自铸币的问题，上呈了一份反对意见，但未能得到采纳。
同一年，因见鵩鸟飞入室内，即代表自己离开这座房子，就写下了作品《鵩鸟赋》，展现出对于未来充满疑惑和无奈的心情。
六年（前174年），由于受到召回京城，不久后就再次获得机会前往梁国担任太傅。在梁国期间，无休止地撰写奏折，如剥夺藩属、以德治匈奴而非通过婚姻协议，以及以礼治国等建议都不断出现，其中一些内容由班固收入史书中的传记作为后世流传的陈政事或治安策。不过，由于刘揖意外去世，这使得原本关系良好的两人间产生隔阂，也加剧了他的哀伤，最终在次年的生命旅程结束之前，没有更多改变他的命运的人生事件发生。
后世影响：
贾谊的一些重要思想对西汉时代有着深远的影响，比如主张建立诸侯并减弱他们力量，以强化中央集权。这项想法直到景帝时代才逐步实施。而武帝推行推恩令，也实践了早期提出的这一建议。
财产继承荀子之后，更倡导阳儒阴法，为中国历代统治者提供了解决问题的一个思想模式。此外，他明确提出"民本"概念，并系统发展这个观念，对中国历史具有重大意义。董仲舒、王符等思想家的渠源也起始于此。此外，还比较全面地阐述农本主义理论，主张强调基础产业抑制末端产业，对许多后来的思想家及政治家都产生过显著影响。