在自然界中，有一种哲学，那就是对无为而不为的理解。世俗之人认为，为了防止盗贼，我们必须采取措施，比如加固门窗、锁好家当，这是常识。但是，当真正的大盗出现时，他们会轻易地破坏这些障碍，因为他们有自己的方法和智慧。
因此，我们可以问，所谓的知者是否也能成为大盗？或许他们只是利用了圣人的智慧来达到自己的目的。历史上，如齐国邻近的国家，它们之间相互望眼一见，甚至鸡鸣狗吠都能听到。这说明它们已经建立起了一定的秩序和制度，以维护宗庙社稷和治理城市房舍州县乡村。
然而，就像田成子一旦杀死齐君并篡夺了他的国家，他所获得的不仅仅是那个国家，还包括了圣人的智慧法则。他以此身份安然存在，即使小国也不敢批评，大国也不敢处罚他，他能够统治那片土地达十二代。这就意味着他既不是普通的小偷，也使用了圣人的智慧来保护自己这一切。
庄子通过这样的比喻表达了愤慨的情绪，并自创了一段独特的话语。我开篇探讨这六个字：“发匮”。这是一个典故，用来形容鼠类窃食，而“缄縢”、“摄肩鐍”则指的是人类用来防御鼠类侵害的手段。当巨大的盗贼到来时，他们不会再需要这些微不足道的手段，因为他们拥有更强大的力量。
田氏篡夺齐国，是借助于私家的资源而非公家的财富，这正如《左传》所记载的一样。在战国时期，大多数情况都是如此，因此庄子用这个比喻。尝试思考一下，世间至高至远的人物是否会犯错；或者说，有没有人能够阻止大盗呢？
古代四位伟人龙逄斩、比干剖、苌弘胣勑纸反，以及子胥被杀，都因为他们忠诚守信，但最终未能逃脱厄运。而那些犯罪的人，即便是在暴政下，也能够存活下来。这就是为什么人们会问跖：“有没有什么特别的技巧让我们成为大盗？”跖回答说：“只要有一点技巧，就不会完全失去手腕。”
于是我们开始探讨什么才算得上真正的知识；以及哪些人才算得上真正的圣人。在这个过程中，我们发现善良的人虽然掌握了一定的知识，却无法自立，而那些恶劣的人却能够利用这些知识谋求利益，从而对天下造成更多伤害。
这也是为什么老子的教导非常重要，因为只有通过他的教导，我们才能避免陷入这种混乱。如果没有老子的指导，每个人都会变得更加狭隘，不再关心彼此，只想得到更多。所以我们应该珍视我们的聪明才智，而不是随意地展示出来，因为这样做只会引起嫉妒和争斗，最终导致社会动荡不安。
同样的道理，如果每个人都拥有正确的心态和行为，那么即使没有法律规章，没有权威监督，每个人都会遵守规则，从而实现一个平衡稳定的大社会。不过，这种状态很难实现，因为人类总是倾向于追求短暂但可观赏的事物，而忽略长远且意义深远的事情。
