《度人经》中，元始天尊通过《灵宝无量度人上品妙经》的记载，我们了解到，当元始天尊宣讲时，“十方无极天真大神一时同至”，众多修行者聚集聆听。随着他们的皈依与仰慕，这些修行者的数量如同细雨般密集，无计可数，以致于“国土一半，土皆偏陷，不可禁止”。于是，为了解决这一问题，元始天尊悬挂了一颗宝珠，大约相当于黍米的大小，在空中五丈之高。在此宝珠之中，将众多修行者纳入其中。陈碧虚在《灵宝无量度人上品妙经四注》中解释道：“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。”这说明了元始天尊通过黍米宝珠展现了他的神通和威力。
在道教传统里，元始天尊被视为宇宙本源的大道，而手持黍米宝珠的形象则是他的一种常见象征。这颗小小的黑色球体代表着宇宙未开辟前的混沌状态，是万物生成的地方。而《度人经》中的描述，即使是将整个世界纳入这颗黍米之内，也反映了其作为宇宙根本的地位。
内丹学派对此进行了一种独特的解读，他们将黍米比喻为丹母——一种精炼药石，其实质是指的是真阴真阳相结合而形成的人类原生气血。在这个意义上，它也是宇宙本源的一个象征。陈致虚在《悟真篇注》中写道：“实而有者，为真阴真阳……二八初弦炁也。有气而无质，一物生焉。”这里提到的“一真”即指凝聚成这样一个 黍米状的小球体，这样的理解强调了它作为宇宙根基、生命源泉的地位。
仇兆鳌在他的著作中进一步阐述了这一点，他认为这种真正炁是一种先天性的祖炁，是从未分化之前就存在的。他还提到，要想获得这种先天自然赋予人类的事物，只需等待一次短暂的心理变化，那么就会能够获取所谓“得气”的第一步。这意味着，如果能达到这样的境界，就可以恢复到原始纯净状态，与自然界和谐共存。
科学理论与这些宗教概念有一定的交叉点。一方面，从科学角度来看，当我们回溯宇宙早期，它确实在非常高密度下存在，然后爆炸扩张形成今天看到的星系结构。另一方面，在宗教信仰体系里，可以认为这个最初的一切都集中于一个微小空间，如同那颗像黍米一样的小黑球，从那里开始扩散出现在我们面前的所有事物。如果按照这样的逻辑思考，那么从某种程度上来说，即使是在科学观念下，我们也可以理解为什么那么小的一个空间可以包含所有的事物，因为它们都是从那个原始单一来源发展出来的。
总结来说，《元始无量度人上品妙经》的描述不仅具有深刻哲理，而且符合现代科学对于宇宙起源和演化过程的一些假设。这正显示出古代智慧与现代科技之间可能存在某种联系或共鸣，使得不同领域的人们都能找到共同探索世界奥秘和寻求生命意义的手段。