古人云：“将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固肩鐍，此世俗之所谓知也。”然而，巨盗至，则负匮揭箧檐囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则向之所谓知者不乃为大盗积者也。故尝试论之。
世俗所谓至知者，有不为大盗积者乎；所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？
昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里，阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，无一非法圣人哉。然而田成子一旦杀齐君而盗其国，其所以得此天下，不独其国也，并与其圣智之一切法皆用以窃取，以此自居于尧舜之间，小国莫敢非，大国莫敢诛，而十二世有齐国。此乃是何等高明的计谋，使得自己身处安宁的小小王座上，而又无往不利，是不是太过分了？
庄子曾用这般比喻来讽刺那些依赖外物、失去本心的人们。他说：“妄意室中藏宝石，对外却声称自己拥有圣人的道理，这样做的结果只会让自己陷入困境。”
他还进一步指出，“虽然人们认为自己的知识足够，但实际上他们并不知道真正的智慧是什么。在这个世界上，只有少数聪明的人才能理解真正的智慧。”这是因为“只有那些能够洞察事物本质和深层次的人才能够获得真正的知识。”
庄子的言辞充满了哲学思考，他提出了一个问题：“是否有人能在没有受到任何影响的情况下独立地思考？”他的答案是“很少”，因为“大多数人都被现有的观念束缚，他们无法超越这些观念”。这种束缚使得人们难以看到事物本来的面貌，也就无法获得真正的知识。
庄子认为，最重要的是要保持一种纯真的态度，与自然和谐共存。这就是他的“抱朴”思想，即通过简单和自然来达到最高级别的心灵状态。而且，他强调了一种对抗社会假象、追求真实性的精神，这也是他著名的“光同尘”的思想，即我们应该像尘土一样普遍存在，没有特权或优越感。
总结来说，《南华真经》的这一章节提醒我们要警惕那些表面的知识和假象，我们应该追求一种更深刻、更直接地了解世界和人类生活方式。这是一种对传统价值观挑战，同时也是对个人内心探索的一种激励。