在这篇文章中，作者通过对“南华真经口义卷之十二”这一主题的探讨，深入浅出地阐述了“感情里的无欲则刚”的哲理。文章以自然为背景，将人类的情感和道德观念与大自然的规律相结合，提出了一种新的价值观和生活态度。
首先，作者指出世俗所谓的知识往往只局限于表面，而无法触及人心深处的本质。就像巨盗来去之间，只需打开缄縢、固肩鐍，这些都是表面的防护措施，但真正的大盗是那些能够掌握圣智之法的人，他们可以利用这些法则来达到自己的目的。
接着，作者提出了一个问题：“世俗所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？”这个问题揭示了人们对于知识和道德标准的误解，以及如何通过学习古代圣人的智慧来避免成为被动受害的一方。
然后，文章引入了历史上的田成子一例，他凭借圣智之法篡夺了齐国，从而证明了即使是最聪明、最有才干的人也可能因贪婪或野心而堕落。这一点与庄子的思想相呼应，即便是拥有高尚道德的人，也有可能因为贪图私利而变得邪恶。
接下来，作者进一步分析了四个方面的问题：仁、义、知和勇。这些似乎是正当且合理的事物，但实际上它们也可以被用作掩饰私欲或者欺骗他人。这意味着即使我们拥有一定的知识或能力，如果没有正确使用它们，就很容易沦为普通的大盗。
最后，文章总结说：“绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。”这里，“绝圣弃知”意味着抛弃传统的智慧和道德标准，“大盗乃止”说明只要人们保持纯真的状态，就不会再有大的罪行。而其他几句话都强调了一点，即如果社会失去了传统的约束机制，那么小偷、小骗子就会出现，使得整个社会变得混乱无序。
综上所述，本文通过对“南华真经口义卷之十二”的探讨，对情感里的无欲则刚进行了一次深刻地反思。在现代社会，我们是否能从这段古老哲学中汲取营养，以期在日常生活中做到内心平静，不被外界诱惑，最终实现个人的精神自由呢？
