将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固肩鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧檐囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则向之所谓知者不乃为大盗积者也。故尝试论之。
世俗所谓知者，有不为大盗积者乎；所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？
昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里，阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，其有非法圣人哉？
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，其偷取的对象岂独其国邪？并且与其圣智法规而窃取，因此田成子有的是名号贼，而身处尧舜时期的小国，不敢被指责，大国也不敢诛杀，只要十二代后还有齐国。这不是说他私自窃取了齐国，并且与其圣智法规共享，以保护他的贼身吗？
看这篇文章就能见到愤悱的雄辩处，他撰写了一段比喻自我颇显奇特。我，是开也，即探手取物。我发亦开也，即鼠偷得物，却下此六字，不是文言语。
缄縢即绳结，也就是绕绕着；摄即缠绕；扃即管钥；鐍即锁。世间的知识，本来只为了防止鼠偷的大概用度，但当巨大的贼出现时，就连这些都拿去逃跑了。这便是庄子的喻辞。
尝试讨论一下：
世间那些认为自己最了解的人，有没有不知道如何成为大贼的人呢？那些称作圣人的，也许他们不会成为守护的大贼吗？为什么会这样呢？
古时候龙逄斩首，比干剖腹，苌弘胣肉反叛纸门，一切都完蛋了。而四位好汉虽然英明却最终免不了被杀害。所以，那些小混混问跖道：“你们也有自己的道理和方法吧？”跖回答：“哪里有什么不好的时候没有道理和方法啊。”
因此，这些人只是在室中寻找藏宝，他们算是圣人；进先出后，都依照仁义行事；知道什么可以做什么不能做，这就是知识；分配财富平等，这就是仁爱。如果五种品质都不完整，就能成功地做一个大贼，没有谁能阻止他们。在这样的情况下，我们必须认识到善良的人如果没有圣人的教导就会站立不安，而坏人如果假借聖人的名义行事就会更加阴险狡猾，从而对天下造成更多伤害。
“胸中寒意”、“鲁酒薄”，都是形容缺乏的意思。大丈夫若生于乱世，当勇往直前。但当天下的英雄们因为勇气不足或犹豫不决，最终导致国家覆灭，这便是真正的大错失。在这样的环境下，只有勇敢正直的人才能挽救这个世界，让它重新变得光明和谐。
楚王攻打鲁国，因为鲁國饮食简陋，而梁王攻打赵国，因为赵國难以抵抗援助也是如此。“唇亡齿寒”、“川竭谷虚”，都是形容互相关联的事情。当一部分失去了另一种部分，便会影响整个系统的稳定性。
老夫曾经喝过张公家的酒，还和李公一起醉倒在地。这两句用来比喻的是，在使用 saint 的方式上，我们并不直接帮助人们避免犯罪行为，却让犯罪分子利用我们的方式更有效率。而这正是在提醒我们，如果我们想要维持社会秩序，就必须严格控制 saint 的力量，同时又不得过度限制人民自由。
现在的问题在于，无论你是否像我一样思考问题，你都无法避免犯错误。如果你的思想深刻，你就能够洞察一切，从中找到答案。但现实中的许多事情并非总是一目了然，它们需要时间去理解。你必须学会耐心地观察，用你的常识去判断每个情况，然后再决定如何行动。
对于一些生活中的问题，我可以提供我的见解，但这些见解可能并不适用于所有的情况。在处理复杂问题时，我们应该保持开放的心态，不断学习新东西，从不同的角度审视问题，以确保我们的解决方案既全面又充满创意。
但不要忘记，每个人都应该根据自己的情况采取行动。一刀切式的解决方案通常是不实际的，因为每个人面临的问题都是独一无二的。你需要灵活应变，用你的判断力来确定最佳行动计划。此外，对待任何事情，都要保持乐观的心态，因为这是克服困难的一种关键因素之一。
但是，我还是想告诉你，如果你能够跟随我的步伐，你将会发现生活中的很多挑战其实并不那么可怕。我希望通过分享我的经验，可以帮到你，让你感到更加坚强、更加幸福。