世人以为知者，实乃鼠窃之盗，以私量贷公量入；圣者亦为大盗守备，摄缄縢、固肩鐍。然而巨盗至，则负匮揭箧檐囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。故尝试论之：世俗所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？
昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布未耨七智反方二千余里，阖四境内所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲曷尝不法圣人哉。然而田成子一旦杀齐君而盗其国，其所盗岂独其国邪，并与其圣智之法而盗之，因此田成子有乎盗贼之名而身处尧舜 之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知 之法以守其盗贼 之身乎？
庄子以此喻自为奇特，将探手取之一六字非文矣。缄縢绳结也摄绕也扃管钥也锁也 世俗皆知本为鼠窃备，大盗至则并挈去矣。
故尝试论：世俗所谓至知，无能免于大盞性命；所谓至圣，无能免于大盞性命。此理既明，便可见得愤悱雄处妆撰一段譬喻自为奇特。
朕开也探手取 也 发亦开 也 鼠窃 之 盗却下此六字 非文矣 缄 縢 绳 结 也 摇 绕 也 扃 管 钥 也 锁 也 世俗皆知本 为 鼠 窃 备 大 盗 至 则 并 挈 去 矣。
故曰：唇竭则齿寒鲁酒薄而那郸围聖人生而大盜起掊击聖人纵舍盜賊，而天下始治矣川竭則谷虚丘夷則渊實聖人已死則大盜不起天下平無故矣聖人不死則大盜止於重聖人則是重利盡於偷奪中行善事不可勝計焉。
楚方伐魯以其酒薄梁乃伐趙以魯不得援耳唇與齒似無關唇竭則齒寒川與谷同好川竭則谷空丘與渊同好丘夷則渊滿古今百物各有常道若河水流注山林木長樹果實熟民富國強必然如此觀夫彼秦王當時欲興霸業先遣使臣詹文問於老莽曰：“陛下欲何為？”莽曰：“吾欲復古。”詹對曰：“復古莫過修仁政。”
由此觀來當日秦王聞言即心喜悦，因卽令使臣詹文出巡四海凡十年間內外施仁政廣布教化悉力整頓百姓務使民富國強。
後來果見秦地人民安樂繁榮國家威武全盛達致五丈八尺功業終究完備
從此以后便被尊稱為“仁政”或“修道”等名字傳頌萬古
這些都是從一個角度看的歷史，不論是好的還是壞的，都值得我們學習和思考。
因此，我們應該努力做到自己的事情，不要像那些小偷一樣，只圖個人利益，而忽視了社會的大義和規律。在這個世界上，每個人都應該遵循一定的道德準繩，不僅要對自己負責，也要對社會負責，這樣才能真正達到人的最高境界。