世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎；所谓至圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然邪。昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里，阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，不曾有法圣人哉。
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，其偷取的乃非仅仅其国也，而是并且窃取了它的圣智法，以此来保卫他的贼身，小国都不敢轻易指责，大国也不敢施以刑罚，只要他十二代之后依旧拥有齐国。于是，这便不是但凡只窃取齐国，并且与其圣智法相结合，以保护他的贼身份吗？
这篇文章中就能看出愤慨的情感和深刻的见解，它用了一段比喻自作奇观，对我这个开辟天地、探索宇宙的大开道主来说，这六个字并不算文言。这六个字分别代表缠绕、管钥、锁和绳结，是世间常见的物品。而田氏篡夺齐国，用私人的财富借助公众的力量入侵，就是根据左传记载得出的结论，那就是利用了圣人的智慧去服务自己的贼行径。
古代战乱频繁，每个人都在寻求一种稳定的生活方式，但实际上这种稳定是建立在不断掠夺和争斗上的。庄子正是在这样的背景下提出了这一系列问题。他问：“世间所有的人都知道如何避免成为大盗，但又怎样才能防止那些被称为‘至聖’的人们变成守护者的呢？”答案显然是不可能，因为即使是最聪明的人，也难逃成为大盗的手掌心。
庄子进一步提出，如果没有真正理解自然规律，就会像鼠一样小心翼翼地采摘果实，却不能达到目的；如果过度使用工具，就会像鸟一样惊慌失措，不知道如何飞翔。如果我们将这些比喻应用到社会现实中，我们就会发现，即使是一个国家或一个组织，如果内部没有统一目标，没有真正理解自己的本质，那么他们也无法长久存在。
庄子的思想强调的是回到自然状态，从而实现真正的平衡和谐。在这个过程中，他批判了当时社会的一些错误价值观，比如重视外表上的光鲜亮丽，而忽略了内在美德。他认为，只有摆脱这些虚假的追求，我们才能够真正实现自我提升。
总结来说，《南华真经》中的某些章节揭示了人类历史长河中的沉浮与变化，以及人们对于知识与权力的渴望与恐惧。这一切都是为了更好地理解我们自己，以及我们处于世界中的位置，从而找到属于我们的道路，无论那条路走多么崎岖困难。
