世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎；所谓至圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然邪。昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里，阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉。然而田成子一旦杀齐君而盗其国，不独其国也，并与其圣智之法而盗之，是田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。
庄子以此篇喻出愤悱雄处，一段譬喻自为奇特。我开也探手取也发亦开也鼠窃之一切六字非文也缄縢绳结摄缠绕扃管钥鐍锁世俗知本为鼠窃备，大盗至则并挈而去矣。田氏篡齐，以私量贷公量入，看左传所言，便是借圣人之法以济其盗贼谋战国时如此故庄子以此喻之一。
尝试论之一世俗所谓至知者，有不为大盗积者乎；所谓至圣者，有不为大盗守者乎何以知其然邪昔龙逄斩比干剖苌弘胣勑纸反子胥靡故四子贤身皆戮故跖问於跖曰：盗亦有道乎跖曰：何适而无有道邪夫妄意室中藏聖勇義知仁五者備能成大盜天下未有也由是观之一善人不得聖人道立跖不得聖人道行天下善多害少。
胡裂烂皆得罪丧躯四子虽贤身皆得罪盜跆反自免，此言賢不足恃窃聖道名或自利為盜乃庄撰出名字讥侮儒生，其言雖怪以世故觀即精绝。此處論到是不善多善少利天下少害天下多說到唇竭齿寒鲁酒薄那郸圍聖人生則大盜起掊擊聖人纵舍盜賊則天下始治矣川竭谷虚丘夷渊實聖已死則大盜不起天下平無故矣。
楚伐魯以酒薄梁伐趙於魯不得援如今張公吃酒李公醉用喻聖人的法不能設給盧貪，而反為盧貪資故曰：聖人生則大 盗起 聞悉保存此理王弼稱「魚不可脱於渊」國利器不可示民彼斯偽學問欲見他物求神明原來只是一個工具不是指導世界的所以無用但老莊提倡的是一個更高層次的生活方式。他們認為古代的帝王和貴族將自己的力量和智慧運用在了戰爭、征服和權力鬥爭上，這些都是外在的表現，並沒有真正地達到內心的解放與覺醒。
因此他們提出了一種新的生活哲學，即「無為」，這是一種回歸自然、超越個人欲望和社會約束的一種態度。在這種生活方式中，每個人都應該追求自身的完美與自由，而不是被外界因素左右。他們主張要像魚一樣自由地游動在水中，不受任何限制，也就是說每個人都應該按照自己的本性來生活，而不要被外界強加給自己的規範和期望限制。
當時的人們對於這種思想感到非常震驚，因為它挑戰了他們長久以来接受的一切價值觀念。但老莊並沒有停止，他們繼續發展著這個思想，並且試圖通過教育來傳播它。他們認為，只要更多的人能夠理解並接受這種哲學，那麼整個社會就會變得更加平衡、更加合理。
