在中国古代文学中，修道之美常被用来形容那些能够引发人们深思和内省的文字。这些文字往往具有很高的情感境界和深邃的哲理，它们是由历代文人墨客通过长期的思考和实践所创作出来的一种文化瑰宝。在众多诗人的作品中，有些特别善于表达这种修道精神，其诗句如同佛教禅宗中的智慧铭言，在传统文化中占有重要地位。
首先我们要提到的就是唐代伟大的浪漫主义诗人李白。他以其超凡脱俗、神仙般的人生态度和对自然之美的热爱，被后世誉为“诗仙”。他的很多作品都蕴含着对生命无尽追求、不羁自由以及超脱世俗情感的一种态度，这些特质与修道精神有着千丝万缕的情感纽带。例如，他在《静夜思》一篇中写下了这样一句话：“床前明月光，疑是地上霜。”这句话表面上看似平淡，但却透露出一种超然物外的心境，是一种隐逸生活中的宁静与自得其乐。
接下来，我们不能忽视的是宋代大才子苏轼。他以“东坡”著称，也是一位擅长融合儒家思想于自己的文学创作中的文人。他的许多作品都表现出了他对于天地万物、宇宙间一切存在之间联系的一个深刻理解。这一点正好契合了修道之美所要求的心灵状态。例如，他在《山园小记》一篇里写到：“我止于此山是止相夫妻，不辞青冈树，与君百事共。”这里苏轼借助自然景象，将自己置身于一个遥远而又安详的地方，与朋友共享这片土地上的快乐，这种心境就像是某种形式的内心世界的小憩息，是一种纯粹而又庄严的情感体验。
再者，我们不能忘记的是明末清初的大师范成哲学家王守仁（字伯阳）。他虽然不是专业作家，但他的政治活动和哲学思想也极大地影响了当时乃至后来的文学发展。在他的哲学观念里，“致虚除实”、“知行合一”，这些概念对于现代读者来说仍旧具有强烈吸引力，它们简直可以说是一种最高级别的心灵追求，是一种更高层次的人生态度。这不仅仅体现在他个人的行为习惯，更反映到了他的一些著名语录，如：“吾等皆须竭尽全力，以达到吾辈所谓‘至真’之境。”
最后，还不得不提及的是清朝时期的一位女性词人——龚自珍。她虽出身门第显赫但她的性格却非常低调，她以其优雅秀丽而且充满智慧的声音，使她成为那个时代少有的独特人物之一。她的一些词作，如《游园不值》，展现了一幅精致细腻、富有韵味却又意蕴深沉的画面。在她的词曲间，可以感觉到那种超越尘世烦恼，对生命本质探索的心路历程，这正是修道精神的一个重要方面。
总结来说，无论是在唐代还是宋代或明清时期，每个时代都有一批文人墨客，他们通过他们卓越的地位来展现他们对生活本质探究的心灵情怀。而这些探究，无论它们表达方式如何，都能够让我们从日常繁杂的事务中抽离出来，让我们的内心得到暂时放松，从而获得新的见解、新生的力量。这便是“修道十足高雅”的意义所在——它既是一种文化传承，又是一个永恒的话题。