在我们追求学术研究的热情中，难免会忽视了一个重要的事实：即使是最好的意图，也可能导致误解和偏差。正如一句古语所说：“危机也许是生机。”这句话提醒我们，要开放我们的思维，尊重我们的研究对象，让他们能够自由地表达自己的真实想法，而不是被我们的预设概念所束缚。
采访人：张应华 记录人：尚建科
张应华（以下简称“张”）：刘教授，您是一位深入研究仪式音乐领域的专家，在这个充满活力的学术环境中，您如何看待当前仪式音乐研究的发展趋势？
刘红（以下简称“刘”）：我认为当前仪式音乐研究呈现出两种主要趋势。一方面，我们越来越多地发现传统的田野考察和民间音乐研究与现代对仪式概念的理解相契合。这可能是因为现在人们将仪式定义得更加广泛，以至于许多原本被归类为传统或地方民间文化现象，其实都蕴含着一定程度上的仪式性质。例如，一些神圣活动与日常生活中的习俗相结合，这些习俗本身就包含了一定的规则和秩序，符合某种形式的仪式要求。
另一方面，随着更多学者和机构对于儀祭音樂進行專業化探索，這種熱點才逐渐形成。比如上海音樂學院設立了「儀祭音樂研究所」，推出了許多相關課題；香港中文大學曹本冶教授主持了一系列與此相關的研發計畫等等。
張應華問道：“這兩個方面都是促進儀祭音樂成為學術界熱點發展原因嗎？”
劉紅回答：“正確！這兩個因素共同作用，使得儀祭音樂成為當下學術界焦点。”
張應華接着问：“虽然目前有很多青年学者加入到这个领域，但您觉得在未来应该如何避免‘泛化’的问题呢？”
劉紅慎重考虑后回答：“确实，在未来的相关研究中，我们应当谨慎对待‘仪式’这一概念，不要盲目将任何现象都归类为特定的‘仪式音乐’。而且，我们应当首先明确这是一个什么样的‘特殊行为’？它在何种范围内表现出来，并且是否超出了一般非特别场合下的行为。此外，如果没有明确标准，没有具体条件，那么无论多么平凡的事情，都能被冠以严肃认真的名义进行分析，这是不恰当也不必要。”
