在我们追求学术研究的热情中，难免会忽视了研究对象本身的心声和真实需求。我们应该更倾听、更尊重他们的意愿和行动，而不是一味地以我们的良心和信念为导向，这可能会导致误解甚至对研究对象造成伤害。正如那句老话所说：“危机也是生机。”这句话提醒我们，在探索自然之美时，我们不能过于自我，也不要让自己的保护欲望成为束缚。
采访者：张应华
记录人：尚建科
张应华（以下简称“张”）：刘教授，您是当今仪式音乐研究领域的重要人物之一。在您看来，当前仪式音乐的研究状况如何？特别是在融入本土道教文化方面，您有什么样的见解呢？
刘红（以下简称“刘”）：首先，我要强调的是，我并不认为自己有资格或代表性去谈论整个仪式音乐领域。我能做的是分享一些我个人的感受和体验。
为什么现在越来越多的人开始关注仪式音乐呢？我认为这是因为人们开始意识到传统田野考察与现今理解中的“仪式”概念之间存在共通之处。这不仅限于神圣部分，还包括民俗部分，即那些被普遍接受、约定俗成的规则和行为模式。这些民俗部分往往包含着一定程度上的秩序和规则，这些特质与仪式相呼应。
此外，一些专门机构，如上海音乐学院设立的“仪式音乐研究中心”，以及香港中文大学曹本冶教授主持的一系列项目，都在推动这个领域的发展，使其逐渐成为学术界的一个热点。
然而，在未来的相关工作中，我们需要谨慎，不要将任何现象都笼统地归类为某种特定的仪式音乐。此举容易忽略原有的具体性质，并且可能因泛化而失去原有的意义。例如，如果把每日例行公事都当作一种严肃认真的儀式进行分析，那显然是不恰当也不实际。如果没有明确其特定的范围与标准，那么这种泛化就会使得原本具有规范性的活动失去了它们作为儀式所需具备的情境背景。而对于真正具有特定意义、符合规范要求并且表现出非一般性格局面的活動，则应当予以专门关注，以保持该领域内学术严谨性。