司马承祯：唐代道教内丹学的开创者与宋明理学的影响力
在唐代，道教修仙之路分为内外丹两大体系，其中多数修士追求外丹法术，而司马承祯则深信“服气、养神”的内丹说，其代表作《坐忘论》阐述了“合道”重要的修炼阶段，这一思想标志着唐代道教向新的转变迈出了一步，为后来的五代和北宋时期的内丹先河奠定了基础，对于宋明理学产生了重要影响。
司马承祯，字子微，法号道隐，自号白云子，是洛州温县（今河南温县）人。他的祖父曾任隋朝亲侍大都督，而他的父亲则是唐朝朝散大夫、襄、滑二州长史。司马承祯出生于贞观二十一年（公元647年），少年好学，不羡慕做官事业。他二十一岁时入道，从师潘师正，在中岳嵩山接受符箓及辟谷导引服饵等修炼法术。
潘师正对他器重，将上清派传授给他，并赋予他《金根上经》、《三洞秘箓》、《许真人行事》等圣典。在嵩山居住多年后，他遍游天下名山，最终隐居在天台山玉霄峰，以尊敬老师的指点进行修炼几年的功夫，使得远近闻名。大周圣历年间，由于其修仙的大名，被召入京都洛阳，并受到则天皇帝赞美。
当睿宗景云二年（公元711年）命其兄承祎到天台山诏请他入京时，他回应：“要想达到无为的事业，就必须不断减少知见，最终达到无知，无为，与宇宙融为一体。”此言深得睿宗赞赏，但最终婉拒留京要求返回天台山，途中被赠宝琴和霞帔，并由官员护送离开。当时满朝文武百余人纷纷写诗相赠，有徐彦伯选集并编著《白云记》，记录这段佳话。
在京期间，他与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、高适李白等十位朋友结交，“仙宗十友”，共同探讨哲思。然而，当卢藏用劝阻他留下时，司马承祯以笑语回应：“我看这座山是做官的捷径呵！”
玄宗开元九年又一次遣使迎接，他亲受法箓并获得大量赏赐。在与玄宗交流延世事宜时，他以含糊其辞而不露声色的方式回答，让玄宗也开始秘藏其中意味。此后玄宗治国二十五载，有人认为是得到了司马承祯所传递出的道力的帮助。
