在中国哲学史上，道家以其独特的宇宙观、人生态度和对自然界的尊重而闻名。老子和庄子是道家哲学中最具代表性的人物，他们的思想主张深刻影响了后世许多哲学流派和文化传统。在探讨道家的生命观与死亡思考时，我们不可避免地要提及这两个伟大的思想者及其关于“性命两空”的见解。
老子的《道德经》是中国古代重要文献之一，它不仅系统地阐述了老子的宇宙观，而且对人的生活方式和价值取向提出了深刻的反思。老子认为，“天下之大德，是以不仁为本。”这种“不仁”并不是指残忍或冷酷，而是指超越个人利益，不受物质欲望所束缚，顺应自然法则，这种状态被称作“无为”。他强调人们应该通过内心的修炼来达到这一境界，从而实现真正的人生自由。
在这个过程中，生命和死亡对于老子来说并不具有绝对意义。他说：“有无相生，不居其间；是非相生，不择其昏。”这里，“有”指的是存在，“无”指的是消亡，而“相生”则意味着它们互为因果。从这个角度出发，可以看出生命与死亡实际上是一个循环往复的过程，没有一个固定的起点或终点。这也就是为什么老子会说：“知足常乐”，因为他认为人们应该满足于当前的情况，而不是不断追求更高更远的地方，这样才能找到内心世界的平静。
然而，与此同时，老子的思想也包含了一种对现实社会问题的一种批判态度。他批评那些权力寻衅滋事、争斗不休的人们，并呼吁他们能够放弃这些做法，以达成一种更加平衡和谐的人际关系。这种批判精神体现在他的著作中，对于理解现代社会中的冲突与矛盾提供了宝贵启示。
庄子的思想同样深邃，他倡导一种完全不同于儒家那种礼教规范化生活方式的心理状态，即所谓的心灵自由。这一点体现在他关于“逍遥自得”的理论上。在庄子的眼里，每个人都应该追求自己的幸福感，无论外部环境如何变化，都不要改变自己内心的话语。此外，他还提出了一些非常富有创造性的比喻，如将自己比喻为游鱼，比身体上的器官比喻如同一座城池等，这些都是为了表达他的个性主义信仰，即每个人都应追随自己的喜好去生活。
然而，在谈及死亡时，庄子却表现出了极大的淡然。他认为死是一切生物共同的事实，所以没有必要过分担忧它。在他的《齐物论》中，有这样的句子：“我言几何之奇妙？夫死者多矣！我言几何之可畏？夫死者多矣！”这里面蕴含着一种超脱世俗的情怀，因为他相信，只有当我们能够摆脱对于生的执着，以及对于未来的恐惧，那么我们才可能真正理解到生命本身以及所有事物之间联系的一致性。
总结起来，无论是老子还是庄子，他们都展现出一种超越有限概念（包括生命、死亡）的视野。而这正是他们在历史长河中的特别魅力所在——他们鼓励人们去探索那些永恒且普遍存在的事实，同时，也让我们学会如何将这些发现应用到我们的日常生活中去。通过这样一番思考，我们可以重新审视我们的价值体系，以及我们如何看待人类自身的地位在整个宇宙结构中的位置。此外，由于道家的代表人物及其思想主张如此广泛且深远，它们一直影响着东方文化乃至全球各地智者的思考，让人不得不再次回顾并继续探索这片古代智慧海洋的大海洋秘密。
