老聪之道，藏于庚桑楚之心。如北居畏垒之山，人以仁智为臣妾，而楚子弃仁智，以接事君子。其所居，拥肿鞅掌，淳朴自得；与民同居，无近功而日计不足，有远德而岁计有余。
庚桑子虽隐于山薮，却不忘天道与自然。春生秋实，不施为也；夏长冬藏，是物之常事。故春秋岂有心施万宝，而天然已自行焉。
吾闻至人，与百姓相若，如死尸寂泊，不知所如往。我欲俎豆予贤人问，我其杓之人邪？夫群龙无首，先圣格言；蒙德养恬，后贤轨辙。今细碎百姓偶语平章，将欲礼我为贤，为主，便是物标杓矣。
吾是以不释於老聪之言。不然，则寻常沟中巨鱼无所还其体，而貌鳍为之制；步仞丘陵巨兽无所隐其躯，而萋狐为之一祥。故知巨兽叉隐深山，大大人应须厚禄也。
尊贤授能，以善先用，与利并进，此尧舜所以立世者也。而况畏垒民乎？夫全形生之人，全身养生，不厌深眇而已矣。此教浮薄，不足令百姓淳厚也。而苍生食利甚勤，私情怨忿遂生篡弒、攻城穿壁、日中穴坏。此大乱本，其末存千世之后，其必有人与人相食也。
南荣趣蹴然正坐曰：若趣年已长，将恶乎托业以及此言邪？庚桑子曰：全汝形抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言也。此庚桑教南荣辞耳。
南荣趣曰：目与形异，我不知何异，但盲者不能自见耳；耳与形异，我不知何异，但聋者不能自闻耳；心与形异，我不知何异，但狂者不能自得耳。这三谕一身，不解至道言，与彼盲聋何别？
今谓趣曰：全汝形抱汝生勿使汝思虑营营。趣勉闻道达耳矣。但早闻形隔难化也。庚桑子曰：辞尽矣。在于奔蜂不能化藿蠋越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣。此乃老聪真意，也在于修身齐家治国平天下了。但愿人们能够明白这其中的奥义，用以指导自己的行为，使社会和谐稳定。这就是《内篇》云非唯形骸有聋盲夫智亦有之的意义所在了。