道教文化中，劝善是首要的修行内容之一，它强调了在生活中发善心、为善行，以达到一个善良的人。《太上感应篇》中的“语善、视善、行善”三者，是为人处事的根本。在道教看来，“与人为善”是所有修行法门的核心，因为它不仅关联着个人的心态和人际关系，还关系到自己及子孙后代所能获得的福报。
华夏农业文明独特性使得道教将这一思想延伸至血缘关系，将今生所作的一切好事视为栽种日后的大树；今享受的一切福泽，则源自父辈祖辈辛劳积攒的福德。如果祖上恶行，我们也要承担其果；如果不行好事，我们会给子孙带来巨大的影响。
在承负观念中，每个人都与亲属和社会产生密不可分的联系，劝人为善成为中华传统文化提倡的主要内容之一。道教通过信仰和教化，告诫人们，为善可以得福果福报，为真，为世，为己之必然之路。
诸天圣真为了让世人明白这理，便传下劝善经典以进行教化，又因众生知其易而难，便创作“功过格”，让夜深时反思今日所作所为，究竟是好还是坏。当有司过神明暗记此事，一并考校最终赏罚。在这样的考校严明的情况下，如果一心向善，最终必获福报。
此乃引出重要修行内容——阴骘，即阴德，也称隐藏于外人的功德。在无人的时候是否能做好事，不令他人知晓，这才真正体现了一个人是否真的有信仰和修养。真正考验一个人是否有信仰，有修养，则是在独处的时候——即无人知晓的地方——是否能够不起恶念，不做恶事。如果可以，那么此时所有好的言论行为被称作阴骘，在独处时默默地做好事，不刻意求他人认可，那么一定能够感应上苍而降下福报。
有人可能会问讲阴骘与阴德，是不是强调私下里暗暗做好事，不需要他人知晓？若回答这个问题，则需先明确两层面解读：“阴”的两个层面：第一是在他人不知晓的地方，从内心生发出对他人的慈悲念，无求于外，而只希望自己的一个良心能够救度更多生命。此便是真实之美德；第二则，更强调不违背本心，在前提下更指向宗教意义上的指向，即在非欺瞒监察神明的情形下，使身心合一、知行合一。这两点达成，就是一切言语皆含义皆美，一切行为皆正当美好的境界。此时，无论是在光天化日还是在黑夜深处，都不会再产生对于何时何地公开或隐秘施展仁爱行动的问题，因为如何施展仁爱，只属于自己的修炼；其他任何评价，只属于别人的见解。而且，当你已经完成了自身的完美提升，你自然不会因为世界对你的看法而感到不安，也不会因为世界对你的评价而感到恐惧，因为你知道，你已经实现了一切。你已超越了简单的人类评判。你已经成为了一位高贵的人类，被历史铭记，被时间证明，你就是那个被赋予伟大使命的人物。