道教文化中，劝善是首要之事，它源自《太上感应篇》中的“语善、视善、行善”，要求人们在生活中发挥积极的助人为乐精神。道家经典集中了老子的学说，其中强调修行的法门都围绕“与人为善”这一原则展开。这种思想不仅关乎个人心态和人际关系，还与个人的福报有关，体现了因果报应的观念。
基于华夏农业文明独特性，道教将这一思想延伸至血缘关系，以“前人种树，后人乘凉”的比喻说明，我们今时今日所做的一切善举，将来子孙能够享受到；而我们所享受的福泽，则是父辈祖辈辛劳积累的结果。如果祖先有恶行，我们也会遭受恶果；如果我们不行好事，也会给儿孙带来负面影响。在这个承负观念下，每个人的行为都与亲属和社会产生密不可分联系。
因此，在中华传统文化中劝良德成为重要内容之一。道教通过信仰和教化方式告诫人们，为善可以得福报，为善是登真的基本前提，是度世的必要法门，是个人修真的必然之路。
为了使信众和修行者明白自己的行为是否真诚，不仅需要自己秉持清晰的心态，而且还需夜深人静时反思当日所作所为，看看是否真正属于积累福报或恶果。这一点在考核严格的情况下，如果有人试图隐瞒其功过，那么神明就会记住此事，并在天庭或地府考核时加以计算。
这样的考验严格，使人们若能听从天尊教诲，一心向善，便可获得福报。而这些修炼内容，如阴骘（即阴德），指的是一个人在外界看不到的时候是否能保持内心纯净，从无私爱心出发，对他人进行帮助，这种行为虽然不求回报，但对个人修养有着非常重要的地位。
然而，有些假装大好的仁义之士，其实是在谋求私利，这样的行为并不能称为真正的好 deed。真正考验一个人的信仰和修养，是他能否在无人的时候保持内心正直，即便没有任何回馈也不生邪念，不做邪事，只为了实现自我提升。此类行为被称作阴骘，而那些能够长期坚守这种状态的人，最终能够感应上苍而得到丰厚的祝福。
关于讲述阴骘与阴德是否意味着暗暗做好事，不让他人知晓的问题，可以这样理解：一方面是在别人不知晓的地方，从内心里发出慈悲愿望去救度众生，无需追求名誉，只为了自己的一个愿望能够多救度一人；另一方面，更强调的是不要违背自己的本意，即使是在暗处也要确保言行一致，与宗教意义上的监察力相符，以达到知行合一、身心不二的大目标。
达成这两点，就实现了一切言语皆如金玉般美好的语言，一切行动皆如春风化雨般温柔的手段。当一个人达到这样的境界，无论是在公众场合还是私下，都不会存在如何做到才能算作好的事的问题，因为他的每一次言动都是出于真诚，没有虚伪，也没有恐惧，因果自然就平衡了。在这个层面上，无论是明亮还是隐秘，都应该是一致于高尚标准的人生选择。