在中国古代，道教神仙世界里，有一位名叫安期生的传奇人物，他不仅是一位著名的方士，更是道教前身之一的方仙道的开创者。据传说，安期生得到了太丹之道和三元之法，羽化登仙，以其高超的修炼功夫，在世间留下了深远的影响。
他的师父是河上公，是黄老道家哲学的大师。安期生以琅琊人为出身，在日照天台山修行。他不仅有着卓越的人格魅力，还擅长音乐和医药，被后人尊称为千岁翁、安丘先生。
历史上，从战国时齐威王、齐宣王到秦始皇、汉武帝，都对他抱有极大的敬仰。在东晋葛洪《嵇中散孤馆遇神》中记载，安期生与嵇康等多位大贤交往，他们共同探讨玄学，与世无争。张行简在文中提及，这些人的活动范围主要集中在山东古琅琊一带。
秦始皇曾经请教过他，但最终因误会而分手。然而，当秦始皇再次东游时，他特意请与安期生谈话三日三夜，并赐予金璧数千万。但是，当他得知秦始皇将去求他于蓬莱山时，便拒绝了所有财物，只留下了一双赤玉舄作为回礼。
李少君也曾经见识过他的仙境，他能食用普通果实而成仙，因此被誉为通往蓬莱岛的一把钥匙。汉武帝七次东巡都尝试寻找他，却未能成功。这段故事至今仍然让人们怀念那段悠久而神秘的过去。
唐诗人李白数次提及他的名字，如“终留赤玉履”，表明了对他的崇拜。而宋代诗人陆游也写下了赞颂的话：“我昔东海上劳山餐紫霞，亲见安期公食枣大如瓜。”清代诗人方文也有所咏：“送我安期枣似瓜。”
然而，与世人的认识不同的是， 安期公并非只是一位隐逸者，而是一位黄老之学的大师。他与项羽相处，也曾想施展才能，但最终还是选择隐退。这背后的原因，或许与当时社会对黄老思想接受度不足有关。此外，《汉书·蒯通传》还记载了蒯通如何向项羽推荐过这两个人才，但都未被采纳，这显示出当时政治环境对于他们这样的智慧和能力没有足够空间发挥。
尽管如此，由于曹参学习黄老术语，即使是在乱世中也能够辅佐刘邦平定天下，为刘氏朝廷打下坚实基础，而后又助力建造青铜器，使得刘邦成为史称“文王”的君主。这场转变，不仅改变了曹参自己的命运，也奠定了一条新时代政治文化发展道路，对整个中国历史产生了深远影响。