宋愚，京師人也。父顒為遊商，多徃來湖湘間，顒經三歲不歸，其母與愚曰：汝父去何久，若無故，必回，吾日夜憂也，子可徃求之。愚乃下入楚至潭州，遇跛者與飲。跛者取巨甌備酌，一饮而尽，即聞酒有異香。遂知此非凡酒。
一日山清泰門數里，有新茅屋數間，是跛者所居。我們相約於此地會面。他指示我父在此處，我便告別了他，在翌日早晨出發前往。
到了當地，我見到兩個青衣童子守在門前，他們問我是否是宋君，我回答是，那些童子便引領我進入屋中。我見到跛者穿着紫袍，有著狼虎般的氣勢，他招待我們，用餐時用的是珍品異物，就像王公之家一般奢華。
隨後跛者拿出了兩個彈丸，這些彈丸閃爍如同白銀。一個放在他面前，一個放在我的面前。他喝令我們各自展示技藝，以娛請客。那兩個彈丸起初飛起，每擊一次就變得越來越多，如同千把劍一般互相交鋒，或散開或聚集，或突然衝動或緩慢流轉，或旋轉如同火焰，或遠去如流水。
過了一段時間,jumpers 說：「你想學這種道嗎？只要吞服一個彈丸，它的變化就會跟隨。」我說：「原來是我找錯了，不願意學這種事。」jumpers 說：「你已經疲倦了，也許需要一些日常用品，我有一種藥可以給你。」
跳舞者的語氣充滿驚喜，他對左右的人說：「你的父親是在湘州逝世，你如果能夠找到他的話，那就是你的命運。」第二天，我再次回到那裡，但只剩空房。我回到京城，並且在翌年找到了我的父親的遺體。在那以後，我考上了進士，又開始遊歷雲端山脈，看起來依然紅潤健康，就像那杯餘酒的力量一樣。
韋善俊，本是一名京兆人，但因其祖先崇尚不仕途，而定居鞏縣。他的祖先宣敏曾任鞏縣令，因而家族留居於鞏縣。而韋善俊的父亲昂則喜歡山水生活。在韋善俊十三歲時，他開始誦讀道德經、度人經、西昇經和昇玄經等書籍，用心助人的行為讓周圍的人都感到安心。而長大後，他向嵩陽觀中的黃元賾學習道法，並從臨汝洞元觀中的韓元最學習秘密道理。他總是伴隨著兩位青衣少年侍候左右。
唐朝時期，有一次劉文兒路過某座山峰旁邊的一片樹林，那裡有一位神仙高達丈餘坐在石頭上，看起來威嚴森嚴。但當文兒走近時，那位神仙看到了韋善俊，便站起身迎接他。不久後，那位神仙帶領 韋善俊一起返回嵩陽觀。那时候太后正統年間，由於一些原因，使得韋善俊不得不離開嵩陽觀。在他離開之前，一位神靈降臨並告訴他將要升天，而且就在明天早晨。那麼果然如此，在黎明破曉之際，他順利升天去了。
張惠感，是一名修煉真人的第十四代孫子。他自幼受到崇拜，並選擇隱居于浮雲中，以修煉成仙為目標。在武后的朝廷中，被召为國師並進行祭祀活動。但張惠感并没有真正參加，只是不斷地修煉自己的內功力。在亳州太清宮中，他協助醮九井，而當那些井水枯竭並且結冰之際，一聲雷鳴響起，這才使得井水重新活躍起来。由於這次奇蹟，大臣們都非常敬仰他，並贈送絹布五百疊作為獎勵。此後 張惠感又返回浮雲繼續他的修煉工作。
張志和，本是一名會稽山陰人，但也有人稱其為婺州金華人。他最初被稱作龜齡十六岁就考取明經，并因此獲得唐肅宗的賞識，被召入翰林院。这时人们给予了他一个新的名字——张志和。当时张志和因为亲属去世，没有继续仕途，而选择隐居江湖，从事釣魚事業，并写下了一部叫做《玄真子的》书籍，以及《太易十五篇》这部作品，其中包含三百六十五个卦象。这本书极受欢迎，因此人们开始称赞他的智慧与才华。当时陈少游来访，当时张志和正在垂钓，无需使用鱼饵，因为他的心并不在乎鱼类的事务上。而当陆羽问及谁能比得上他们的时候，这个人回答说：“我们所处的地方都是众生共同处，我们哪怕死，也会成为众生的财富。”
朱孺子，是永嘉安固县的一个青年，与道士王玄真师从学习养生术数十年。一日偶见溪边两小花犬形状奇特，便追随寻觅根株，将花犬根洗净后尝试食用，不仅味美，而且长期服用竟不知其年龄。此后孺子忽飞升于云端，对王玄真表示谢意，再无踪影至今，此地仍称为“童子峰”。
王老，是坊州宜君县的一个农夫，对外界保持谨慎，从未对任何外来人员透露过自己的内心活动。一日，一位来自远方的小提琴手抵达这里，小提琴手声称自己能够帮助解决一切问题，只要听从指导即可。不过，当这个小提琴手提出请求之后，却发现自己无法完成任务，最终只能离开。不久之后，又有另一位小提琴手出现，但是情况却完全不同，这个小提琴手既不会弹奏音乐，也不会提供任何帮助，他们之间发生了一场惊人的战斗，最终导致所有参与战斗的人员全部飞离地球，只留下两个孩子还在地球上的猫头鹰们惊慌失措。这场战斗让人类意识到只有通过不断探索才能获得知识，同时也必须学会如何保护自己免受攻击。如果人类不能掌握正确的手法，他们将会失去一切，所以这种方式并不适合所有人尤其是那些缺乏经验的人们。但对于那些渴望探索未知世界并愿意承担风险的人来说，这种方法可能是个好机会。如果他们能够成功的话，他们将获得一种全新的视角，让他们看到原来一直隐藏在我们眼前的东西，这将是一个全新的世界观！