宋愚，京師人也。父顒為遊商，多徃來湖湘間，顒經三歲不歸，其母與愚曰：汝父去何久，若無故，必回，吾日夜憂也，子可徃求之。愚乃下入楚至潭州，遇跛者與飲。跛者取巨甌備酌，一饮而尽，即聞酒有異香。遂知此非凡酒。
一日山清泰門數里，有新茅屋數間，是跛者所居。我們相約在此會面。一更過後，我們相見如初。他告我說：“你來找你的父親，你還記得那個人嗎？”我低頭未語，他笑著說：“我知道。”
他指給了我一個方向，我隨即出發。在清晨，我來到山清泰門附近的十幾里外的地方，看到了左邊的一排新屋，這些屋子非常乾淨雅致，有兩個穿青衣的小童站在大門前問道：“你不是宋君嗎？”我點頭應答，那兩個小童便領著我進入。
我們上樓後，就看到了跛者的模樣，他坐在紫袍之中，全身充滿狼虎之氣。他招手讓我們坐下，並且設了一桌佳餚和珍奇異物，就像王公貴族家裡一樣。但當時候久了，他突然拿起兩個彈丸說：“現在就給大家展示一下。”這兩個彈丸發光閃爍，就像白銀一般。一個放在他的面前，一個放在我的面前。
他喝道：“二位各自表演一下，以為客人開心。”然後彈丸開始飛起來，用力擊打彼此，或是變成長劔或千劔，每一次都精準到極點，就像秋水流淌或星星散落，或聚集成束帛，如同駭人的電光或緩慢的引索旋轉，如同規火或者波浪般快速遠去。
時間過得好快，又是一次變化。不久后，他對我說：“你想要學習這種法術嗎？只需要吞服一個彈丸，它的變化將會如此。”但是我回答說：“原來是為了尋找我的父親，不願意學習這種法術。”他驚訝地對我說：“你的道路又超越了我的。”
隨後，他命令左右的人把杯碗拿走，说，“你的父親已經在湘州逝世，你可以從这里找到他的骨灰。你可以再回来看看”。第二天，我去了那里，但房子已经空無一人。我回到京城，在翌年重新前往那个地方，但房子已经不存在了。我於是在湖區找到了父亲的遗骸。
之后，我考上了进士，然后開始遊歷雲游四方，只要見到美景，都會感到興奮直至今日，這一切都是因為那杯仙酒影響下的結果。
韋善俊，本名善俊，是高祖逍遙不仕，而祖先宣敏曾任鞏縣令，因而家住鞏縣。他父亲昂喜愛山水生活。而母亲王氏初孕時，每吃血食就連續幾天腹痛，因此改吃素食。当她生下孩子时，也就是韋善俊十三岁的时候，她开始誦讀《道德經》、《度人經》、《西昇經》以及《昇玄經》，並用自己的力量幫助別人，这些事迹很快傳遍全村。当韋善俊長大后，便向嵩陽觀中的黃元賾學習道法，再次向臨汝洞元觀的韓元最請教祕密。在他的左右有一對青衣童仆陪伴他們一起行走。在唐朝高宗調露年间，有劉文兒途径山陰时看到神人坐在岩石上，与 韋善俊交流后感嘆不已，并决定跟随 韜善俊返回嵩陽觀学习仙術。在天后的嗣聖年间，当 韜善俊住在升仙观时，一位神秘的声音呼喚着说“明旦雞鳴即將升天”，果然当太阳升起时，一朵云彩出现，将他带往天界。此事件被记载于武后的宝钧铜钟中，并且现在还能在高安调露乡发现 韬善俊故居张氏坊。
張志和，以字稱玄真子，是會稽山陰人的少年，因擢明经考试，被唐肅宗赏识并命待詔翰林院。不过，由於家庭悲劇，不願再仕途，因此辭官退隱江湖，从此以煙波釣徒自称，为人们留下深刻印象。他还著有《玄真子》的作品，其中包括内解，这也是他的别号之一。此外，他还有《太易十五篇》，其中包含卦三百六十五种形态。这份古老智慧至今仍被很多学者研究与探讨。而张志和对于自然界充满敬畏，对鱼类也有独特的情感，无需使用任何诱饵就能捕捉到鱼，只为证明自己对自然世界的理解远超常人。而陈少游曾经来访过张志和，并对其居所赞叹不已，最终将其名为回軒巷。而陆羽询问谁是这条河边来的客人，对方微笑回答说：
「太虚作室，
明月照燭，
与四海共处，
谁敢来访？」
张志和除了擅长绘画以外，还能饮三斗酒而不醉，更擅长养气守真，可以躺在雪地中也不受寒冷侵袭，可以潜入水中也不受湿润影响，使得世间万物皆成为他的游览对象之一。鲁国颜真卿因为喜欢诗歌，与張志和结为好友，他们共同创作了一首名为“漁夫”的词：
「西塞山邊白鳥飛，
桃花流水鱖魚肥。
青箬笠,
綠蓑衣,
斜風細雨不須歸。」
颜真卿、陸鴻漸、徐士衡、李成矩等共谱二十五首诗词，而張志和则亲自挥笔剪纸，将景色夹杂于诗句之间，在短时间内完成五本书籍，这些书籍描绘华丽的风景、各种动物以及奇异的地貌，现在依旧让人们惊叹不已。此外，当颜真卿东征平望驎站时，因为兴趣盎然地与張志和一同欣赏风景，他们两人甚至跳进河中嬉戏，为的是庆祝他们之间无尽的话题永恒存在。最后，当眾目睽睽之下，他们从河边飞升离去，只留下几声拍打麦子的声音，以及一些惊讶及赞叹的声音，而猫鼠们则像是没有看见这一切一样继续忙碌着。这段历史如今依旧作为传奇传唱于宜君县西三十里的昇仙鄉地區內。