宋愚，京師人也。父顒為遊商，多徃來湖湘間，顒經三歲不歸，其母與愚曰：汝父去何久，若無故，必回，吾日夜憂也，子可徃求之。愚乃下入楚至潭州，遇跛者與飲。跛者取巨甌備酌，一饮而尽，即聞酒有異香。遂知此非凡酒，以為奇珍。
其後，在清泰門外十餘里，有新茅屋數間，是跛者的居所。在那裡見到二童青衣侍立於門前，便問是非宋君否？被引進內坐，便見山?我冠紫袍，有狼虎之姿。那位道士便以一杯飛飛、小飛飛的兩種彈丸招待，並請二人展示技藝。宋愚見了那些變化莫名的彈丸，不禁驚嘆，那位道士卻說：“你若想學習這些法術，只需吞下一丸。”宋愚則回答：“本來只想尋找我的父親，不願意學這些法術。”
那位道士聽後大吃一驚，说：“你的道路又在我上面。”然後命左右拿走杯皿，“你之父客死於湘州，你徃求之，可知矣。”告訴宋愚可以第二天再來，這次他果然去了，但到了時候，只剩空房。
回到家中，他決定舉行進士考試，並且開始遊歷雲水地區。他面色紅瑩、精神充沛，就像曾經喝過那杯神奇酒的樣子。
韋善俊出身京兆，其先祖高祖逍遙不仕，而祖宗宣敏好事心重，因家於鞏縣令。他父昂喜愛山水，每當妊娠初期，他母王氏就會食血，每晚腹痛連續幾日，因此改吃素食。一生下来就開始誦讀《道德經》、《度人經》、《西昇經》和《昇玄經》，並將所學用於救濟別人。他長大後前往嵩陽觀拜訪黃元賾，並從臨汝洞元觀的韓元最處得秘密教義常有二童侍奉左右。
唐朝調露初年，有劉文兒在山西邊界遇到一個神人，這個人高達丈餘、穿著甲胄，看起來威嚴不可侵犯。但當文兒走近時，那個神人竟然向他微笑，并邀請他一起去。但文兒因為害怕而拒絕了。那個神人的形象深刻地印象在他的心頭，使他對仙道產生了浓厚的興趣，因此跟隨韋善俊返回嵩陽。
天后嗣聖年間，由于修煉成果滿足要求，被召入太清宮修金籙齋醮九井，但是最後九井枯竭，那時正值冰雪凝結形成冰沼，一聲如雷般響起，大量水流湧出，而兩條龍從井中跳出，這一切都讓武后非常惊奇，她賞給韋善俊五百疋絹子，但韋善俊卻選擇隱居浮雲，不再參與世俗事務。
張惠感是崇元觀真人的第十四代孫，他自幼聰明過人，对仙道抱有濃厚興趣。在唐朝武后的時代，他被召為國師進行祭祀儀式，但最終選擇隱居返鄉。在他的生活中，他常常獨自一人在江湖上釣魚，也就是“煙波釣徒”，並著了一部名叫《玄真子的書籍。而張志和則是一個才華橫溢的人物，以策試卷成為明经官員，因親屬喪事而辭官隱居江湖，用筆名“玄真子”著作不少，其中包括《太易十五篇》，其中包含三百六十五卦。此外，他還有一段與魯公顏真卿共游史詩的事跡，以及與陸羽等人的友情故事，都留下了深刻的印記。
朱孺子則是一位隐逸者，在永嘉安固村落中生活着。他曾师从王玄真，在大箬巖巖修煉仙丹十餘年。一日偶得两根特殊材質の草木根，即枸杞根，将其煎服之后即能飞升云端，从此便不复见人間。这块地方因此被称为"童子峰"。
王老则是一位平凡村民，却有一段与众不同的经历。当时有一位道士造访过他的家，当时王老病重，无力治疗，最终依照道士指示，用几斗好的酒来浸泡自己，这样经过三天后竟然恢复了青年人的模样。这件事传开后，被认为是能够使人飞升至天上的药剂。不过实际上并没有具体说明这个过程如何发生，也没有确切证据表明这个故事是否真的发生过，不过这却成为了一个关于长寿和仙术传说中的故事之一。而侯道华则是一个风狂似的人物，以其独特的手法来处理各种问题，无论是观舍破坏还是打麦，都表现出了超乎寻常的力量与智慧。不过无论是在宫廷还是其他场合，他们都因为这些行为遭到了责骂，而侯 道华却似乎并不介意，因为他们对自己的行为满怀信念，并相信未来会得到回报。不论他们的是什么身份，他们都对当下的世界持一种超脱的心态，与世俗距离很远，他们追求的是更高层次的人生境界和精神状态。