宋愚，京師人也。父顒為遊商，多徃來湖湘間，顒經三歲不歸，其母與愚曰：汝父去何久，若無故，必回，吾日夜憂也，子可徃求之。愚乃下入楚至潭州，遇跛者與飲。跛者取巨甌備酌，一饮而尽，即聞酒有異香。遂知此非凡酒，以為奇珍。
其後，在清泰門數里，有新茅屋數間，是跛者所指示之處。在此地裡，我見到了一位神秘的老人，他穿著紫袍，有著狼虎般的氣勢。他邀我坐下，就開始準備一桌佳餚，其中包括了各式各樣的珍品異食。我曾聽說過王公之家中也有類似的宴席，但這次的盛宴更加豪華。
在宴席上，那位老人拿出兩個飛球，一個大飛球，小一個，小飛球和大飛球都能自由自在地跳起舞，就像長劔一般相互追逐，不斷地擊打；或是聚集成千軍萬馬，也如同秋水般流動，或散開如星辰一般，或聚集如束帛；時而驚人的，如駭人的電光火石；或緩慢而悠長，如引索一般拉扯；又或旋轉得像規火一般亂七八糟，又或者遠離得像流波。
當時，我感到非常興奮和好奇，這種景象似乎超越了常人的理解。我問那位老人：“你想學會這些法術嗎？”他回答說：“只要吞服一粒小飛球，你就能夠體驗這一切。”我則回答：“我原本只想找尋我的父親，不太願意學習這些法術。”
那位老人微笑着對我說：“你已經疲倦了，這不是日常生活中的事。你可以接受一個特殊的藥物，它將幫助你。”然而，我表示自己不願意學習，因為我認為自己的能力有限，只能做一些小事情。那麼他卻驚訝地對我說：“你的能力超過了我的！”然後，他告訴我我的父親可能在湘州逝世，並且建議我前往那裡尋找他的遺體。
第二天，我再次來到該地點，但是房間已經空無一人。我決定前往湘州，並果然找到我的父親的遺骨。在接下來的一段時間裡，我考試成功並成為官員，但隨後便放棄仕途，以游歷雲山水區作業。此時，此刻，我依舊保持著年輕活力，這恐怕是那些杯中仙靈賦予給我的力量吧！
韋善俊是一個人才出身於京兆家族，他祖先以修道自居，而他的祖先宣敏曾任鞏縣令，因此家中留存鞏縣的地契。他父亲昂對山水情有獨钟。当时韋善俊还很小的时候，每当母亲怀孕后，她就会吃血食连续几晚腹痛，这样的习惯持续到了生育之后。一岁时，他开始学习《道德经》、《度人经》等书籍，并用这些知识来帮助别人。这使得人们尊敬他并称赞他的善举。当他长大后，他跟随嵩陽觀黃元賾學習道法，还从臨汝洞元觀道士韓元最那里学到了更多秘密。这期间，他总是有一对青衣童子伴随左右。
唐朝調露初年，有名叫劉文兒的人经过山西路时，看见了一位高个子的神仙正在休息，当文兒走近时，那个神仙向文儿招手，让文儿过来。那时候，由于文儿认识这位神仙，所以跟随 韋善俊一起回到嵩陽観继续学习。这件事情被记载在唐朝天宝年的历史记录中，而且还有一个故事说，在武后时代，因为一种原因，使 韋善俊不得不离开嵩阳观返回自己的故乡，而当时正值庚子年份，被记载为“武后久視元年庚子”。
張志和是一個玄真子的稱號，用來形容的是江湖上的行蹤專精、智慧深沉、心性超凡的人物。他最初名叫龜齡，是婺州金華地方的人。十六岁的时候就考上了明經科考试，并且因为策略上表现优秀，被唐肅宗皇帝赏识成为翰林待诏。但因家庭喪事不能復職，便選擇隱居江湖，以煙波釣徒自號，在江湖上行走。他写过《玄真子》，并以此作为自己生命旅程的一部分之一，也就是说張志和把自己的生活经验和哲理寫進書籍里面，用以教育別人才更好地了解世界以及如何應對它。在書中的某些章節內容深奧，可以讓讀者從不同的角度思考問題。而張志和還有另外一部作品《太易十五篇》，其中記錄了卦象三百六十五種，這部作品表現出了張志和豐富的心靈世界，以及對宇宙自然界深厚的情感領悟力。
朱孺子は永嘉安固的地方出生的傳統文化人物之一，从小就师承于道士王玄真，他们共同修煉丹药，同时也是朱孺子的老师。在他们一起寻找黄精进行补养过程中，他们发现了一种独特的植物——枸杞根，这种植物能够增强体质，让身体变得坚硬无比，就像是石头一样难以破坏。不仅如此，它们还发现这种植物具有极高的营养价值，可以让人类长寿甚至达到飞升境界。但是在那个年代，没有任何科学方法可以解释这种现象，只能通过传统文化中的信仰来解释这一切的事情发生了什么。而这个故事传唱至今，就是因为它与我们对传统文化产生共鸣，而这些传统文化则代表着我们过去关于生命意义的一个视角。