当道士是一辈子的吗？这可真是个“灵”魂的职业！
在高校教师中，“黑五月”是一个流行的说法，指的是每年5月份是学生答辩的高峰期。上周，在中央民族大学参加答辩，哲学与宗教学系主任何其敏教授提出了一个重要问题：公办大学宗教学系的宗教研究必须坚持科学立场，不得陷入一教一派的视域，与神学研究等同。
几天后，在中国人民大学的答辩中，笔者发现有些学生论文从某一宗教或某一宗派出发，对其他宗教或教派进行褒贬不分，其神学色彩浓厚。这里的神学，是指从特定宗教或宗派角度出发，对其历史、教义和思想等进行研究，以自己的观点为标准评判他人，其目的是宣扬某一信仰体系。
所谓的宗教学，最早由麦克斯•缪勒在1873年的《宗教学导论》中提出，指的是客观地探索 religion 的起源、演化、本质和功能等问题。这种研究旨在丰富人类知识系统，有助于全人类福祉。公办大学和研究机构的宗教学工作，就应该属于此类。
区别于神学，这种研究采用外部视角，对信仰进行客观分析，而非内部讨论。这两者有不可分割联系：神学构成了对话方；而科学方法则可以吸收并改进神学成果，使之更符合现代社会需求。在历史上，有些深入理解社会现象的人类主义者，如60年代前后的欧洲天主徒，他们运用社会理论来解读天主教发展规律，为该领域开创了新的方向。
在中国语境下，个人的信仰自由与对待科学方法之间存在挑战。过去极左势力强调批判性，但缺乏同情理解；现在，则可能过于接近单方面宣传，从而失去客观性。在全球范围内，一些海外机构提供资金支持培训，并影响了部分教育者的世界观及研究规范，这促使一些人探索如何平衡个人信仰自由与科学精神要求。
或者问：既然我有自己的信仰为什么不能反映出来？这正是公、私立机构差异所体现。如果是在私立学校，那么这样的自我表达是个人自由。但如果是在公立校，那么作为纳税人的资源，我们应当服务于所有人群，不应偏向少数群体，因此我们需要坚守客观、中立与科学原则，不以特定利益为代价。
综上所述，当道士是否是一辈子的问题，也触及到更深层次的问题——如何平衡个人的信念自由与公共事业中的专业责任，以及如何将个人灵魂追求融入到公共事务之中，同时保持对整个社会负责的心态。