在道教的修行中，两个关键词——“众生”和“度人”，融入了深厚的文化内涵。从思想流派到宗教实践，道教承载着对生命关爱的使命。《太平经》中的记述，“凡天下人死亡，非小事也，一死，终古不得复见天日。”反映出对生命意义的深刻理解，以及人们因肉体限制而无法实现真正自由。
为了引导更多人摆脱尘世苦难，以达到超然自得之乐状态，道教提出了多种法门。这些法门不仅仅是信仰，更是一系列具体操作技术。在特定历史时期，这些技术主要属于上层社会，但这并不意味着普通民众就不能修炼或成为仙者。道教认为，在本性本源上，不论是自然界还是人类，都同样由一个共同的根本所产生，即“道”。因此，只要回归于此原始本质，就能找到与万物相同、与宇宙同一的内在。
要回答如何知道自己的这种本初心，并如何才能见到这个真我，我们需要理解基本的修行理念。道教通过外丹、内丹、心性、功行等多个方面提出了一系列方法。这些建立并不是某个人凭空想象，而是基于最为原始的一个理念——“天人合一”。正如前文所述，在宇宙生成观中认为整个宇宙万物都是由一个共同原则所创造，这个原则即为“大 道”。
根据这一观点，从开始就把人类与自然联系起来，使得人们意识到了自己与世界之间存在一种整体性的关系。这一点在《道德经》的第25章被尤其明确地阐释：“故道大, 天大, 地大, 人亦大。”这句话常常被解读为：“人的生活应该效仿地球四季变化的大法，大地应效仿苍天阴晴雨雪的大法，而苍天应效仿‘自然’运行不息的大法。”
然而，从更深入的一层来看，可以将这一句看作：“人应依循‘自然’；地应依循‘自然’；天应依循‘自然’。”这是因为所有的事物都没有绝对的地位差异，它们都是从一个共同原则（即‘自然’）而生的。而且，由于每个人都有自己独特的心灵，所以寻找自己的这种本初心，是实现与自身真实相结合（即"以身处身"）的过程。
通过这样的理解，再去探索"天人合一"这个概念，就可以做出更深层次的解读。在中国史学家撰写的一部著作中指出：“从广义上看，'天'往往泛指宇宙，而'人'不仅指作为个体的人，还包括作为全体的人类社会组织。”
正因为如此，我们祖师圣贤在观察外界现象时，也会反思自身，这种返照过程，就是我们不断追求自我完善和超越自我的过程。此时，要明白，“欲”和需求之间存在根本上的区别。在修行中，最重要的是保持善良，用宗教学术语讲就是自利利他。如果能够让自己变得善良，那么我们也能帮助其他人的同时提升自己，这就是修行带来的双重益处。
老传授说，无论是在谈论"天人合一"还是"与道合真，我们总是在嘴边挂念，却忽略了基础工作。但只有通过努力学习和实践，我们才能真正达到目的。而当我们试图去度化别人才发现，每个人都是独立单元，你只需关注你周围的人以及你的行为，对他们有何影响，此便是度化众生的方式。
虽然理论很宏伟，但实际行动却微不足 道。不管大小的事情，都值得我们去尝试，因为每一次努力都会积累成果，与诸君共勉！
