在古代中国的哲学和政治思想中，“无为而治”与“不为之境”是两个极具深意的概念，它们共同构成了一个更加复杂而精妙的智慧体系，即“什么叫无不为”。这两种理念似乎相反，然而它们其实是相辅相成、互补的。
首先，我们来看看“无为而治”的含义。这个词语最著名的代表人物是道家哲学的大师老子，他在《道德经》中提出：“夫唯以其不争故小；以其不男女故大。”这里所谓的“无为”，并不是指没有行动或没有管理，而是在于一种超脱功利、顺应自然法则的心态。在这种心态下，统治者能够运用最少的手段去维护社会秩序和稳定，从而达到真正意义上的治国平天下的效果。
例如，在秦始皇统一六国之后，他采取了一系列措施来巩固自己的统治权力，比如铸造货币、建立长城等。这些举措看似强制性很高，但实际上它体现了一种隐蔽的手法——通过改变人们使用金银交易方式，让人民习惯于中央集权，这样就间接地实现了对整个国家资源进行集中控制。
接着，我们来探讨一下什么叫做“不为之境”。这个概念更多地关联到个人修养和精神状态上。它意味着一个人能够在内心世界中保持一种平静与自足，不被外界事务所左右。这是一种非常高级的情感层次，是对物质欲望的一种超越，也是一种生活态度上的选择。
比如，清朝时期的一位书画家王原祁，他虽然身处宫廷环境，但是他依然能保持独立思考，不屈从于宫廷礼仪。他创作出的作品充满了个人的情感表达，与传统宫廷绘画风格有明显区别，这正体现了他那非凡的人生追求以及对艺术自由性的坚持。
最后，将这两者结合起来，就形成了一种更深刻的理解：真正意义上的“什么叫无不为”，就是既要掌握如何有效地引导社会进程（即无为而治），又要拥有让自己内心世界保持宁静自足（即不為之境）的能力。这需要一种特殊的心理素质，那就是宽广的心胸和深厚的情怀，只有这样，才能真正实现作为人生的本真价值。
总结来说，“什么叫无不为”的智慧，是一个包含多个层面的文化实践，它要求我们既要懂得如何作为领导者去处理好国家大事，又要学会如何成为一个独立且内心安宁的人。在现代社会里，这样的理念仍然具有重要指导意义，无论是在公共政策制定还是个人生活选择上，都值得我们深思熟虑。
