陈楠，公元?至1213年间活跃的南宋高道，以箍桶为业，其本名为陈泥丸，字南木，号翠虚。据传，他自称“道光禅师薛紫贤”赐予其《归根复命篇》，从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，并得景霄大雷琅书于黎姆山神人，最终走上修炼之路。
在宋徽宗政和年间，被擢举为道录院事，但不久后他选择了隐居罗浮山。之后，他定居长沙，在那里开创了南宗“清修派”，并被尊称为南五祖中的第四位人物。
陈楠以其治病救人的能力而闻名，他常用泥土渗符水制成的小丸子来治疗疾病，这种方法无往不利，因此人们便称呼他为“陈泥丸”。此外，他还善于使用雷法符箓来驱鬼降魔，帮助他人。
尽管他的衣着朴素、生活邋遢，有时甚至醉酒吟诗，但他的诗歌却流畅自然且富有文理。他曾写下一句著名的诗：“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾”。
根据《混元列仙图》记载，陈楠的门下有鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾和黄天谷四大弟子。在这之后，由于白玉蟾成为继承者，使得 陈楠的门派逐渐扩大形成了一支较大的教团体。
他的思想主要集中在内丹炼法上，对先天真铅进行提炼，并强调气是练功过程中不可或缺的一环。他将内丹分为三品：地仙之道、中品水仙之道，以及最高境界——天仙之道。在《紫庭经》中所述的是指中品水仙之道路线。而最终达到的人则能达到真正精神魂魄意等同药材的地步，而行住坐卧就是炼法的手段，用清静自然就是运用方式。此外他认为这种最高境界虽然看起来与禅学相似，但实质上更胜一筹，因为它比起日日谈演问答，更能达成修身养性的目的。
尽管如此，陳楠还是主张独身清修，不支持房中御女术，同时也兼习雷法，将内炼金丹与外用的符箓合二而一，即使内炼金丹，也能役使鬼神。这个特点也是南宗发展的一个重要转折点，从此以后，一直到现在，都一直兼传两者，为南宗信徒众多奠定基础。这一切都见证了他的传奇性和深厚的文化底蕴。
