在道教修行的深渊中，两个词语如同璀璨的星辰引领着修者前行——“众生”与“度人”。从一派思想流转为宗教传承，道教肩负着普度众生的使命。创始时期，就播下了对生命关爱的种子。
《太平经》中铭记：“凡天下人死亡，非小事也，一死，终古不得复见天日。”正是因为意识到生死之大，以及人们受肉体形神限制而无法真实逍遥，所以在千年的发展里，道教提出了多种法门，以求引导更多人脱离尘世苦恼，以证逍遥乐趣。而这一点，也正是为什么神仙信仰被广泛接受的一大原因。
相较于其他宗教，道教更强调实践性。它不仅仅是信仰，更需具体技术操作。不过，在特定年代里，即便如此，这些技术仍然属于上层人的专利，但这并不意味着劳苦大众就不能修成仙。道教认为，无论是天地山川、树木鸟兽还是男女老少，他们都是由同一个源头所化，不管外表如何不同，都内含同一份源自自然的本质。这就是所谓的“复归于婴儿”，即找到本身内在所含有的自然状态。
要找到这些状态，我们需要剥除心灵上的层层伪装回到那颗初心，那个所有生命与万物皆是一体的纯净心灵。但问题来了：怎样才能知道自己的真我？又，如果我们的本质已经被蒙蔽，只有不断损失才能看到本真，那究竟损失到何处才能见到呢？
要回答这些问题，我们首先需要了解道教修行的基本理念。在这个过程中，有很多法门，如外丹、内丹、心性和功德等等。关键是在明白，这些法门并非某个人凭空想象出来，而是基于一个最原始的理念——“天人合一”。
正如上文所述，在宇宙生成观中认为整个宇宙万物都是由同一个原点所产生，每个部分都共享相同的一致性。因此，从一开始就把人类与自然联系起来。这一点，在《 道德经》的25章中尤为明显：“故道大，天大，地大，人亦大。”
解读这一句话时，我们常常写作：人类应该效仿地球四季变化，大地应效仿苍穹阴晴变化，再至苍穹应效仿宇宙运行不息的大道。大 道淳朴任性自然，使一切发生得像这样顺其自然。不但如此，还可以进一步理解，从字面上看没有问题，但从修行逻辑角度来讲，可以更加深入探讨。在此基础上再去理解“天人合一”的理念，就可以做出更深刻的一层解释。
我们还需明白，“善”字对于理解祖师思想至关重要。“水利万物而不争”，劝善向来是修行的心愿。修行过程，是止恶扬善，用宗教学术讲，便是在自利利他方面达到目的。一生若能自度，是为真仙；若能度他，便当成祖师；若因度他功巨而受历世香火，其影响流芳千古，则已达到了长久和持久的地步。
最后，让我们听听老人的告诫：虽然我们常挂嘴边的话题，却忘了通过细微处积累以成就大的目标。此间，小处注意，小处努力，即可产生巨大的功德，与诸君共勉！
