在中国古代文化中，道家修炼的最高境界一直是一个充满神秘色彩的话题。安期先生，不仅是一位著名的方仙，也是道教前身之一的方仙道实际开创者。在他的传说中，他得到了太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或是在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一。
安期生，是一位在道教神仙世界里鼎鼎大名的人物。他师从河上公，黄老道家哲学传人，又名安其生、安期公，人称安丘先生、千岁翁。琅琊阜乡人，修道于日照天台山。东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天柱，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。”
日照状元张行简在文中也对此有所记载：“念照，将享有琅琊之名，天台之胜，一往情深，却依泰沂，更怀抱东海，更兼仙山飘渺，与河流纵横相依相随。”可见其活动范围主要在山东古琅琊一带。
然而，与世人的认识大相径庭的是安期公并不仅仅是一位方仙隐士，更是秦汉时期黄老之学的传人，有自己的理想和经纬之才。他与秦始皇交谈三日夜，而最终选择隐退的原因，其实与秦朝奉行法家治国而不能接纳自己的黄老治国有关。
《汉书·蒯通传》记载：“（蒯）通善齐人安其生，以致其生尝干项羽，而项羽不能用其策。而项羽欲封此两人，则两人卒不肯受。”也就是说楚汉相争之时，他又看到了施展自己才能的大好机会，但由于那时代不是施展个人才能的时候，最终还是选择了隐退。
对这个故事，我们可以这样理解——即使是在那个充满争斗和变革的大时代背景下，只要有一颗坚定的信念和追求，那么无论如何都能够找到属于自己的道路。而对于那些真正理解他的人来说，他们知道他不仅是一位普通的人物，而是一种精神，一种追求永恒与自由的心态，这样的心态让他超越了凡俗，在人们的心灵深处留下了一笔宝贵的情感印记。