杜光庭（850—933），唐末五代道士，道教学者，以字圣宾(又作宾圣)，号东瀛子。出身于浙江缙云。早年习儒学，博览经典、子史，但在九经试中未获成功，引发了对古今浮沉的深刻反思。于是，他投入天台山深造。
郑畋曾推荐他的文采于朝廷，被僖宗召见，并赐予紫服象简，让他担任麟德殿文章应制，为道门领袖。他以“词林万叶，学海千寻”著称，被誉为“扶宗立教，天下第一”。当时人认为他是当世之最。
杜光庭随僖宗进入蜀地后，因见唐朝衰败，不再返回京城。在王建建立前蜀之后，他被授予光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公，并赐号“广成先生”。王建赞扬说：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。”继位的王衍更亲自受道箓，将杜光庭尊为传真天师和崇真馆大学士。
晚年的杜光庭隐居青城山白云溪修道，最终在85岁高龄逝世。他对道教教义、斋醮科范以及修炼方术等领域进行了系统研究，对后世产生了极大的影响。
尤其是在《老子道德经》的研究上，他具有独到见解，将之前注释和诠释这部经典的六十余家文献进行了比较考察，并概括出其意旨，将其分为“五道”、“五宗”，特别推崇重玄之 道。他还试图调和儒家的孔孟思想与老子的哲学，使得两者的主旨相融合，即将君君、臣臣、父父、子的伦理原则，与太和宇宙间的平衡统一起来，从而达到忠孝二者的完美实现。
此外，他也非常推崇唐玄宗所撰《御注道德经》，并据此撰写了一部名为《道德真经广圣义》的巨著。这本书涵盖从个人修身到治国理政，无不囊括无遗。此外，他主张仙法非一，不拘泥于一种方法，这种思想对于推广和发展 道教文化起到了重要作用。
杜光庭致力于多方面学习，有着极强的求知欲望。他曾向蜀相徐光溥提及自己的学习方式：每个月分日而习，一日读经书，一日研讨史籍，一日写作，一日记录历史事迹，每周至少有一天用于放松休息，而循环往复，这样既能保持精进，又能适度休息。
总体来说，杜光庭不仅对 道教理论体系做出了贡献，还整理了神话传说以及斋醮仪式，对后世有着不可估量的地位。他的作品包括《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》及二十余种其他著作，其中许多作品反映了当时社会面貌，也为北宋时期 道教文化的大规模复兴奠定基础，使他成为承前启后的重要人物之一。