杜光庭（850—933），唐末五代道士，道教学者，以字圣宾(又作宾圣)，号东瀛子。出生于处州缙云（今浙江省境内），自幼习儒学，博通经、子。唐咸通年间应九经试，不中，感慨古今浮沉，因而入天台山学道。
郑畋曾荐其文于朝，被僖宗召见，赐紫服象简，充麟德殿文章应制，为道门领袖。当时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。中和元年（881年），随僖宗入蜀后，便留蜀不返。
王建建立前蜀后，将杜光庭任命为光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公，并赐号“广成先生”。王建对杜光庭有高评曰：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。”王衍继位后，将杜光庭尊称为“传真天师”、“崇真馆大学士”。
晚年的杜光庭在青城山白云溪修行至85岁才逝世。他的研究领域包括了多方面的道教教义、斋醮科范及修道方术，对后世影响深远。他对《老子道德经》的研究尤为深刻，将以前注解诠释六十余家进行比较考察，并概括意旨，将之分为“五道”、“五宗”，特别推重“重玄之道”。
他致力于调和儒、道二家的思想，使孔孟之 道与老君之 道融合。他认为老子的思想主旨，“非谓绝仁、义、圣、智，在乎抑狡诈聪明，将使君君、臣臣、父父、子子”，以此来达到素抱朴实的生活状态，与自然和谐相处。这一思想极大地促进了两种文化理念的融合。
另外，他还非常推崇唐玄宗的《御注》版本，并撰写了《广圣义》，将其阐发得更深刻。此外，他主张并接受不同修仙方法，不拘泥于一种信仰，这对于增强人们对神秘事物的好奇心以及探索新知识方式具有重要意义。
他的学习方法也颇具特色，每月安排不同的学习内容，有张有弛，有劳逸适度，这样的循环方式帮助他在短时间内掌握大量知识。在他的一生中，还著作流传二十余种，如《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《科范大全集》、《墉城集仙录》等，这些作品不仅反映了当时社会文化面貌，也为北宋后的再度兴盛奠定基础，使他成为历史上承前启后的重要人物之一。
