杜光庭（850—933），唐末五代道士，道教学者，以字圣宾(又作宾圣)，号东瀛子。出身于浙江缙云人，他的早年生活充满了对儒学的热爱和深入学习经、子的渴望。在咸通年间，他尝试通过九经考试，但未能中选，这段经历让他感慨古今沧桑，最终决定投身道教，在天台山深造。
他的才华很快被朝廷所识，郑畋推荐其文艺作品给僖宗皇帝，后来他不仅被赐予紫服象简，还担任了麟德殿文章应制之职位，为道门领袖而自豪。这时期，他也获得了一种盛赞：“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。在中和元年（881年），随着僖宗南迁至蜀地，当杜光庭见到唐朝的衰落，便选择留在蜀地，不再返回长安。
王建建立前蜀后，将杜光庭擢升为光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公，并赐予“广成先生”的尊称。王建曾评价杜光庭说：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。”当王衍继位成为皇帝后，更亲自在苑中接受道箓，并将杜光庭尊为“传真天师”及崇真馆大学士。晚年的杜光庭隐居青城山白云溪修行，最终在85岁高龄逝世。
作为一个多方面研究并整理中国古代道教教义、斋醮科范以及修炼方术的大师，对后世影响巨大。他对《老子·道德经》的研究尤为出色，将之前众多注解进行了系统性的比较与考察，将其概括成“五道”、“五宗”，特别推崇重玄之思。他还努力调和儒家与道家的思想，把孔孟之学融入老子的哲学中，使得忠孝等价值观得以实现。此外，他极力推崇唐玄宗的《御注》并撰写《广圣义》，总结出了无遗的一套修身治国理论。而且主张“仙 道非一”，鼓励追求不同道路，这对于提高人们信仰自由度，对于扩展和发展新兴信仰群体起到了积极作用。
从他的学习习惯来看，每月安排不同的内容，一周内分日而习，用以保持精进，同时保证劳逸适度，即使经过七年的时间，也能够熟练掌握各种知识。尽管如此，从他的著作数量可以看出，其贡献远超此限，如《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《科范大全集》、《墉城集仙录》等二十余部著作，它们不仅反映了当时社会文化面貌，也为北宋时期 道教复兴奠定了基础，让他成为历史上承接前事启发后人的重要人物之一。
