：帝王忘知之道
夫无心而任乎自化者，应为帝王也。啮缺问於王倪，四问而四不知。《齐物》篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子。
有虞氏不及泰氏。
有虞氏，其犹臧仁以要人，而未始出於非人。而泰氏，其外徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛；其德甚真，而未始入於非人。
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：日中始何以语汝？
肩吾曰：告我君人者，以己出经式义度人#1，如是则天下皆从，不待教令矣。
其於治天下也，如同凿海、铃河，使蚤负山，是欺德也；寄当於万物，则无事而自成；如是，则天下不待治而自化者耳。
予方将与造物者，为人，以顺自然之本性，无容私作法衍，而天下治矣。
阳子居见老聪曰，有有人於此，他向疾强梁，用学道不倦，如是可比明王乎？老聘曰，此功夫虽精，但劳形休心，不足以为圣主比德。此又虎豹文来田猎狙便执厘狗来藉，可比明王乎？
阳子居蹴然曰敢问明王之治？老聘答云：“明王之功盖天下，而似不自己。今自得实明王之功，但在无为，又归于天下。”故能使万物化贷，而民弗恃，有莫举名，使物自喜焉。此乃帝王忘知、化苍生、贷借万物、日用不知的至高境界。