唐末五代著名道士真一子彭晓，字秀川，号真一子，以篆符治病、长啸为鸾凤声著称。其人生平事迹与内丹思想，对后世道教产生了深远影响。本文旨在探讨彭晓的成仙思想及其对当时社会文化的反映。
在汉朝，道家代表人物如老子的《道德经》和张陵的《地藏经》，被人们广泛传颂和实践。其中，老子的“无为而治”等理念，为后世诸多哲学思想提供了丰富资源。而张陵则是中国道教中重要人物之一，他创立了清虚宗，被认为是中国道教中的第一位高级修炼者。
然而，在唐末五代时期，当社会动荡不安之际，一些修行者开始寻求更高层次的生活状态，他们相信通过修炼可以实现长生不死或达到仙境。这一时期出现了一批以内丹为主体的修炼派别，其中最著名的是彭晓。
根据史料记载，彭晓本姓程，是西蜀永康人。他年轻时便展现出了非凡的才华，与击竹子何五云相交甚好。在他的一生中，他曾担任明经登第、金堂令等职务，但他的真正兴趣却并不在于政治，而是在于修炼和研究内丹术。
据说，彭晓曾遇到了一位神秘的人物，这个人授予他丹诀，使他能够自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。他的修炼方法主要集中在用阴阳理论来理解宇宙万物，并通过还丹法来实现个人的长生不死。此外，他还提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说，将生成万物看作是乾坤之气有阴有阳，有清有浊，并且提出通过净化自身，使自己成为纯阳真精之形，从而达到与天地同寿。
尽管彭晓所提出的成仙思想遭到了很多质疑，但他的作品，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》等，却对后来的 道教内部产生了影响。这些作品被收入《正统道藏》，并且至今仍然是一些研究人员研究内丹术不可或缺的资料来源。
综上所述，唐末五代著名道士真一子彭晓，不仅是一位杰出的文化人物，更是一位具有独特观点和深厚功力的内丹大师。他对于晚唐及宋初各类方技书籍进行注释解释，以及发挥《参同契》的原理解说，对于推进内丹术领域取得了显著成绩，同时也为后世留下了一份宝贵遗产。
