无为而治：南华真经注疏卷九，揭秘宇宙自然之道
夫无心而任乎自化者，应为帝王也。啮缺问於王倪，四问而四不知。《齐物》篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：然乃今知之乎？啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子。
有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹臧仁以要人，而未始出於非人。
泰氏，其外徐徐，其觉于于；伏牺之时，淳风尚在，所以外则安闲而徐缓，不待事端，则欢娱与自得也。
一以己为马，一以己为牛；忘物我，或马或牛，都随人呼召，如同天地间的人兽都没有主宰，又何需是非？
其德甚真，无伪；能超出心知之境，不入是非之域者也。
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：日中始何以语汝？肩吾曰：告我君人者，以己出经式义度人#1，有谁敢不听而化诸？
其於治天下也，如涉海凿河，而使蚤负山；但寄当万物，则无事自成，用智经纶，用仁理物，与天地合一，即可致远矣。
圣人治世恬淡无为，大顺物情，有同造化，如息用归本、厌离世问，则乘深远大道、凌虚空、灭述，无所不能。此乃无为的至高境界，是治天下的最高智慧。而你又如何能够通过你的方式去感动我的心呢？
你游心於淡，与气和漠然静止。你愿意把你的精神融入到一种恬淡的状态，把你的形体与气相结合，使它们成为寂静的。我将会告诉你，这样做可以让整个世界自然平衡，没有需要强制管理，也就达到了一种完美的平衡状态了。这就是顺应自然法则，让一切都按照自己的方式发展，没有私欲干扰，就能实现真正的和谐与秩序。在这个过程中，你不再需要担忧，因为每个人都会按照自己的本性自由发展，从此世界就不会再需要任何统治者的干预了。这就是“无作为”的哲学，它是一种深刻的人生智慧，也是通向内在平定的道路。如果你想要了解更多关于这一主题的话，我可以继续解释给你听。但请记住，这并不是一个简单的问题，它涉及到对生命本质的一种理解，以及对于宇宙运作机制的一种直观认识。