夫无心而任乎自化者，应为帝王也。啮缺问於王倪，四问而四不知。〔疏〕四问而四不知，则《齐物》篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。
《老子》云不以智治国国之德者也。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？〔疏〕蒲衣子，尧时贤人，年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。
啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子，迷王倪之深义。蒲衣是方外之大贤，大贤达忘言之至道、理无知而固久，不可及矣。此非所以述世事，而欲使群生皆能自化，以自然成就，无待于教诫。
有虞氏与泰氏，其犹臧仁与要人耳；一则求其仁，有则求其义；二则求其礼，有则求其法；三则求其文，有则求其武；皆在于己出，用以为度，而后可以和谐相处，此乃圣人的治世方略。
然而，如同肩吾见狂接舆，对彼等的治世观念持怀疑态度：“日中始何以语汝？”（你今日才知道吗？）肩吾回答：“告我君人者以己出经式义度人#1”，即用自己的智慧来引导百姓，以仁义作为根本，这样的人谁敢不听从？
但狂接舆认为这是欺骗，因为“虽有所出，却失去了本真”。他认为治理天下如同凿海挖山一样，是一场徒劳无功的工作，只会导致更多的困扰和损害。而真正的圣人，不会去干预或控制万物，他们只需顺应自然法則，让一切按自身的本性发展，从中获得平衡与和谐。
因此，我们不能简单地将这些看似高明的手段视为最终解决问题的办法，而应该追寻一种更深层次、更本质的理解——那就是尊重每个生命和事物自己内在的一切，可以自动完成的事务，让它们自由发展，这样才能真正实现天下的和平与繁荣。在这个过程中，我们应当放弃那些试图通过强制手段改变世界的手段，而是选择顺应自然规律，把握住这一点，就能达到最佳效果。这正是我们追寻着的一种生活哲学——让一切都按照它自己的方式进行，让世界变得更加完美、充满活力，每个人都能够找到属于自己的位置，并且得到满足。在这个意义上，我们并不需要强加给别人的指导或指令，只需要信任他们内在的心灵指引，就能共同创造一个更加美好的未来。这就是“悟透了天道规律的人”的智慧所在，它超越了简单的地球表面的纷争与挑战，更是一种对宇宙本源力量深刻洞察的心灵觉醒。这份悟解不是通过学习书籍或者接受教育来获得，而是在生活中的每一次体验中逐渐积累起来，与时间一起沉淀成为一股力量，将这种力量传递给我们的孩子们，使他们能够继续前行，在这条道路上不断探索新知识、新思想，最终实现个人价值，同时对社会做出贡献。这就是我们追寻着的一个梦想，那是一个充满希望、合作共赢的地方，那里，每一个人都是独立又互相依存，每个行动都是为了共同进步，为的是构建一个没有界限、没有冲突的小小天堂。如果我们能够这样做，那么未来的世界一定会非常精彩！
